瓜皮帽红缨辫
知道辜鸿铭这个名字的人，首先想到的是他的那根在民国以后的北平知识界中，堪称独一无二的辫子。他在清廷，算是搞洋务的，按说是维新一派，但皇帝没了，竟比遗老还要遗老，这也是只有他才能做出的怪行径了。那时的他，戴瓜皮帽，穿方马褂，顶红缨辫，穿双脸鞋，踱着四方步，出入北大校园，在红楼的课堂上，大讲英国诗，据说是当时的京城一景。
他在北大教书，学期开始的第一课，叫学生翻开Ｐａｇｅ ｏｎｅ（第一页），到学期结束，老先生走上讲台，还是Ｐａｇｅｏｎｅ。书本对他来讲，是有也可，无也可的。他讲授英国诗，举例诗人作品，脱口而出，不假思索，如翻开诗集对照，一句也不会错，其记忆力之惊人，使所有人，包括反对他的人，也不得不折服。到了晚年，还能一字不移地当众背出上千行弥尔顿的《失乐园》，证明他确实是个非凡的天才。
在课堂上的他，挥洒自如，海阔天空，旁征博引，东南西北，那长袍马褂的样子，不免滑稽突梯，但他的学问却是使人敬佩的。他讲课时，幽默诙谐，淋漓尽致，嬉笑怒骂，皆成文章。用中文来回答英文的问题，用英文来回答中文之问，间或又插入拉丁文、法文、德文，学识之渊博，阅历之广泛，见解之独到，议论之锋锐，往往令问者瞠目结舌。因此，他的课极为卖座，课堂里总是挤坐得满满的。
狠敲洋人一记
流着中国血的辜鸿铭，心中牢记一个信念："我是中国人。"在当时国力衰弱、列强当头的年代甚为难得。在爱丁堡的公共汽车上，他倒读英文报纸，并嘲笑英国人："英文太简单了，不倒读简直没有意思。"对于帝国主义列强的金融家，辜鸿铭大为感叹：银行家是在天晴时撑把伞借给你，而在下雨时收回的人。
那时北京大学的洋教授们，在走廊里，若看到辜老先生走过来，总是远远的靠边站着，恭迎致候。而辜氏到了面前，见英国人，用英文骂英国不行，见德国人，用德文骂德国不好，见法国人，则用法文骂法国如何不堪，那些洋人无不被骂得个个心服。所以，他对于洋人，和那个时候普遍的先矮了半截的畏缩心理完全相反，他是不大肯买外国人的账的。
有一次，一位新应聘来北大的英国教授，在教员休息室坐着，见一位长袍马褂的老古董，拄着根手杖，坐在沙发上运气。因为不识此老，向教员室的侍役打听，这个拖着一根英国人蔑称为ｐｉｇｔａｉｌ（猪尾巴）的老头是什么人？辜鸿铭对此一笑，听说他是教英国文学的，便用拉丁文与其交谈，这位教授应对颇为勉强，不免有些尴尬，辜叹息道："连拉丁文都说不上来，如何教英国文学？唉！唉！"拂袖而去。
就这么一位怪老爷子，洋教授拿他有什么办法？他１８５６年生于槟榔屿一个贫苦华侨的家庭，才八九岁光景，就随一位牧师到英国读书。得爱丁堡大学文学硕士学位时，才２１岁。然后又到德、法、意、奥进修，获得文、哲、理、工、神学等博士学位，有１３个之多。他对于英、法、德、意、日、俄、希腊以及拉丁文，无不能晓。因此，他对西方文化的研究，具有极深湛的造诣。
他不仅是语言天才，也是精通中外的大师级的学者。那时候，这位老先生在东交民巷的六国饭店，用英文演讲他的《中国人的精神》，是要凭门票才能入内的。中国人演讲，从无卖票一说，老先生讲演，北京的外国人差不多都到场听讲的，因此他不但要卖票，而且票价还定得很昂贵，听一场要两块大洋。可当时听梅兰芳的戏，最贵一元二角。他的学术讲座，比梅博士的《贵妃醉酒》还卖座，听众踊跃，座无虚席，可见当时中外文化人对这位大学者的重视。
众杯捧壶论
他有许多幽默，也传诵一时，譬如：一位外国太太反对他赞成纳妾的主张，问他，既然你辜先生认为一个男人可以娶四个太太，那么一个女人，是不是也可以有四个丈夫呢？这个拖小辫子的老头子对她说，尊敬的夫人，只有一个茶壶配四个茶杯，没有一个茶杯配四个茶壶的道理。又譬如：他说蔡元培作了前清的翰林之后，就革命，一直到民国成立，到今天，还革命，这很了不起；他自己从给张之洞作幕僚之后，就保皇，一直到辛亥革命，到现在，还在保皇，也是很了不起的。因此，在中国，他说就他们两个人堪为表率。
辜鸿铭欣赏小脚的美妙，也有其一套奇论：
西方女人总是以掩藏她们的乳房来突出她们的乳房。
日本女人则以掩藏其下腹部而突出其下腹部。
新几内亚女人则掩藏起她们的双腿。
萨摩亚女人藏起她们的肚脐。
阿拉伯女人掩着她们的脸部。
中国女人却把双脚藏裹起来。
掩盖得越深，越令人着迷。缠了小脚的女人走起路来，婀娜多姿，甚至可以与西洋女人穿高跟鞋相比，套上裹脚布后，更显一种神秘的美感。缠了脚之后，走久了，使人腰椎骨向前屈，会产生一种柳腰款摆、婀娜多姿的魅力体态。如此习惯之后，自然产生出仪态万方，款摆腰肢，如所谓"莲步"。丰姿婀娜中，足以撩起男人的遐思。
还有一样，就是随时都裹上缠脚布，如不勤加换洗，由于脚底多汗，往往会散发一种臭味，因而常有"裹脚布又臭又长"之说。为了消除这种气味，得常用一种药物，名"香莲散"以之敷小脚中，七天一换，可以有效。古代的春宫画中，经常画着女人露出一双纤纤细脚，醉眼迷离地看着身边的男子。
有的人再穿上一双柳木为底的鞋，走起路来，清脆悦耳。
辜鸿铭的纳妾谬论更是惊人："如果你是个女人，控制丈夫的最好办法，既不是在他对你不满时，任他拈花惹草，也不是和他离婚，两不相涉。最好的办法是和另一女人合力，把他压在石榴裙下，治得服服贴贴。……咱们中国的纳妾制度，乃社会祥和，家庭幸福之压底绝技。"他说妾是立和女两字组成，如椅子靠背一样，是让人休息的，所以，他的结论是要娶姨太太，完全是一个强词夺理的封建老朽形象。
喜闻小脚之臭
辜鸿铭的一生，总是在逆反状态中度过。大家认可的，他反对；众人不喜欢的，他叫好；被崇拜的事物，他藐视；人人都不屑一为的，他偏要尝试。追求与众不同，不断对抗社会和环境，顶着风上，就成了他的快乐和骄傲。辜鸿铭的言论，嬉笑怒骂，耸人听闻，他的行径，滑稽突梯，荒诞不经，无不以怪而引人瞩目，成为满城人饭后茶余的谈资。
他的喜闻小脚之臭，更是遭到世人诟病之处。他也不在乎，还演讲宣传小脚之美，说写不出文章，一捏小脚，灵感就来，令人哭笑不得。
辜鸿铭的怪癖曾经引出一件趣事。
辜鸿铭在北大执教时，一天，去拜访一位学生，应门的是位年少的丫头。这丫头也巧，正是缠了脚的，迈步而入的辜鸿铭，一眼就盯上了人家丫头的脚丫子。
兴许正是个丫头，所以大约洗脚不是很勤，刚巧几日未曾修整，天气又热，脚底下传来阵阵异味。不料，辜老先生一嗅见这气味，便连连抽动鼻子，目不转睛地盯着丫头的一双脚，丧魂失魄一般。小丫头以为自己的一双脚太脏，羞红了脸定定站在那里。
刚巧学生迎出门来，见老先生这般模样，以为丢了什么物件，这时他才回过神来，跟着走进厅来，学生与他寒喧，他却怅然若有所失，一副答非所问的样子。
本来他到这里来，是要看看他这位学生所藏的宋版书的，便应学生之请用他缺撇少点的书法写下两句诗：
古董先生谁似我？
落花时节又逢君！
这是集古人的句子，可学生却不知先生别有怀抱，正在慨叹这把年龄又见到如此奇脚，学生还以为老先生在发故国之思，感叹前朝，当即连声道谢。辜鸿铭仍是念叨着不错不错，一阵子后，便起身告辞，怅然而去。
次日，这位学生便接到老先生适书一封，托人前来做说客，希望能得到那位应门丫头。学生以为先生说笑。并未在意，哪料他又托人前去游说，这位学生一听大笑："前次来人，我还以为说笑，怪不得那天他一进门就盯着那丫头，丧魂失魄。你道我那婢子是何模样，一头黄发，眼睛略斜，鼻子略掀，嘴巴横阔。临了，老先生还写下诗句，喏，你看，当时，我还以为其有故国之思呢，不料思在这里。既然老先生执意要，又说以精拓《张黑女碑》送我，只好乐得奉送。"
当即便告知那丫头，那丫头本来无有不可，立即准备送到辜鸿铭府上，辜先生一乐，便先把《张黑女碑》给送了过来。
哪知，上午刚送过去，下午那丫头就返回去，任凭主人怎么盘问，也弄不出个原因。
原来，丫头一早起，对着镜子擦粉抹胭脂，收拾齐整，特意用一盆热水，把一双小脚泡了洗，洗了泡，弄得干干净净，换上洁白的缠脚布，仔仔细细地裹起来，了无异味。打扮好后，一顶小轿，抬到辜鸿铭府上。一到，立即被叫到书房，叫人安上一张茶几，放上一个小凳，一切准备就绪，然后辜鸿铭吩咐道："坐到茶几上吧！"这丫头顺从地坐了上去，辜鸿铭坐在小凳上，捉起丫头的一双小脚，一看，心下先自暗叫，糟了，这么干净的脚还有甚么趣味。耐着性子把一双小脚捧起来，然后解去缠脚布，惨了，抽动的鼻子嗅不到半点气味，把鼻子贴到那一双小脚上，也嗅不出一丝异味，那日那股令人刻骨铭心的气味荡然无存。
颇感失望的辜鸿铭立身长叹：
"完了，完了。"
遂不由分说，吩咐手下把她送回去了，同时还给他那学生送去一信，仅书四字，"原璧归赵。"
弘扬中国文化
辜鸿铭的这些哗众取宠之处，使辜鸿铭成为人所共知的一个怪人。当时人和后来人所看到的，全是他的这些虚夸的表象，一叶障目，而对他的中外文化的学识，他弘扬中国文化的努力，他在世界文化界的影响，也都给抹杀掉了。
其实，清末民初，中国人对于西方的认识，已由过去的妄自尊大变为自卑自轻，相当多的人甚至转而崇洋，这也是被列强欺压得快没有一点底气的表现。由于辜鸿铭非常了解西方世界，又特别崇尚中国文化，所以才有力斥西方文化之非的言论，如"英国人博大而不精深，德国人精深而不博大，惟有中国既博大而又精深"；如"美国人研究中国文化，可以得到深奥的性质；英国人如果研究中国文化，可以得到宏伟的性质；德国人研究中国文化，可以得到朴素的性质；法国人研究中国文化，可以得到精微的性质。"对于中国文化的推崇，到了如此地步，姑且不对这种趋于极端的一家之言作判断，但在上世纪初，积弱的中国已经到了殖民地半殖民地的地步，能够说出这番中国文化优越性的话，也还是有其警世之义的。
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