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學者 (新聞)

辜鴻銘怪癖一二事: 喜聞小腳臭激發寫作靈感
2009-10-10

國家
中國
分類
地區
洲與區域
亞洲
亞太地區
人物
辜鴻銘
蔡元培
大學
北京大學
辜鴻銘（１８５６-１９２８年）自稱"生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。"是一個標准的東西南北人。辜鴻銘的名字曾經響亮過，至少他的怪癖，使他成為２０世紀一二十年代，京師轟動，舉國側目的的一位人物。

瓜皮帽紅纓辮

知道辜鴻銘這個名字的人，首先想到的是他的那根在民國以后的北平知識界中，堪稱獨一無二的辮子。他在清廷，算是搞洋務的，按說是維新一派，但皇帝沒了，竟比遺老還要遺老，這也是衹有他才能做出的怪行徑了。那時的他，戴瓜皮帽，穿方馬褂，頂紅纓辮，穿雙臉鞋，踱著四方步，出入北大校園，在紅樓的課堂上，大講英國詩，据說是當時的京城一景。

他在北大教書，學期幵始的第一課，叫學生翻幵Ｐａｇｅｏｎｅ（第一頁），到學期結束，老先生走上講台，還是Ｐａｇｅｏｎｅ。書本對他來講，是有也可，無也可的。他講授英國詩，舉例詩人作品，脫口而出，不假思索，如翻幵詩集對照，一句也不會錯，其記憶力之惊人，使所有人，包括反對他的人，也不得不折服。到了晚年，還能一字不移地當眾背出上千行彌爾頓的《失樂園》，証明他确實是個非凡的天才。

在課堂上的他，揮灑自如，海闊天空，旁征博引，東南西北，那長袍馬褂的樣子，不免滑稽突梯，但他的學問卻是使人敬佩的。他講課時，幽默詼諧，淋灕盡致，嬉笑怒罵，皆成文章。用中文來回答英文的問題，用英文來回答中文之問，間或又插入拉丁文、法文、德文，學識之淵博，閱歷之廣泛，見解之獨到，議論之鋒銳，往往令問者瞠目結舌。因此，他的課极為賣座，課堂里總是擠坐得滿滿的。

狠敲洋人一記

流著中國血的辜鴻銘，心中牢記一個信念："我是中國人。"在當時國力衰弱、列強當頭的年代甚為難得。在愛丁堡的公共汽車上，他倒讀英文報紙，并嘲笑英國人："英文太簡單了，不倒讀簡直沒有意思。"對于帝國主義列強的金融家，辜鴻銘大為感嘆：銀行家是在天晴時撐把傘借給你，而在下雨時收回的人。

那時北京大學的洋教授們，在走廊里，若看到辜老先生走過來，總是遠遠的靠邊站著，恭迎致候。而辜氏到了面前，見英國人，用英文罵英國不行，見德國人，用德文罵德國不好，見法國人，則用法文罵法國如何不堪，那些洋人無不被罵得個個心服。所以，他對于洋人，和那個時候普遍的先矮了半截的畏縮心理完全相反，他是不大肯買外國人的賬的。

有一次，一位新應聘來北大的英國教授，在教員休息室坐著，見一位長袍馬褂的老古董，拄著根手杖，坐在沙發上運气。因為不識此老，向教員室的侍役打聽，這個拖著一根英國人蔑稱為ｐｉｇｔａｉｌ（豬尾巴）的老頭是什么人？辜鴻銘對此一笑，聽說他是教英國文學的，便用拉丁文与其交談，這位教授應對頗為勉強，不免有些尷尬，辜嘆息道："連拉丁文都說不上來，如何教英國文學？唉！唉！"拂袖而去。

就這么一位怪老爺子，洋教授拿他有什么辦法？他１８５６年生于檳榔嶼一個貧苦華僑的家庭，才八九歲光景，就隨一位牧師到英國讀書。得愛丁堡大學文學碩士學位時，才２１歲。然后又到德、法、意、奧進修，獲得文、哲、理、工、神學等博士學位，有１３個之多。他對于英、法、德、意、日、俄、希腊以及拉丁文，無不能曉。因此，他對西方文化的研究，具有极深湛的造詣。

他不僅是語言天才，也是精通中外的大師級的學者。那時候，這位老先生在東交民巷的六國飯店，用英文演講他的《中國人的精神》，是要憑門票才能入內的。中國人演講，從無賣票一說，老先生講演，北京的外國人差不多都到場聽講的，因此他不但要賣票，而且票价還定得很昂貴，聽一場要兩塊大洋。可當時聽梅蘭芳的戲，最貴一元二角。他的學術講座，比梅博士的《貴妃醉酒》還賣座，聽眾踴躍，座無虛席，可見當時中外文化人對這位大學者的重視。

眾盃捧壺論

他有許多幽默，也傳誦一時，譬如：一位外國太太反對他贊成納妾的主張，問他，既然你辜先生認為一個男人可以娶四個太太，那么一個女人，是不是也可以有四個丈夫呢？這個拖小辮子的老頭子對她說，尊敬的夫人，衹有一個茶壺配四個茶盃，沒有一個茶盃配四個茶壺的道理。又譬如：他說蔡元培作了前清的翰林之后，就革命，一直到民國成立，到今天，還革命，這很了不起﹔他自己從給張之洞作幕僚之后，就保皇，一直到辛亥革命，到現在，還在保皇，也是很了不起的。因此，在中國，他說就他們兩個人堪為表率。

辜鴻銘欣賞小腳的美妙，也有其一套奇論：

西方女人總是以掩藏她們的乳房來突出她們的乳房。

日本女人則以掩藏其下腹部而突出其下腹部。

新几內亞女人則掩藏起她們的雙腿。

薩摩亞女人藏起她們的肚臍。

阿拉伯女人掩著她們的臉部。

中國女人卻把雙腳藏裹起來。

掩蓋得越深，越令人著迷。纏了小腳的女人走起路來，婀娜多姿，甚至可以与西洋女人穿高跟鞋相比，套上裹腳布后，更顯一种神祕的美感。纏了腳之后，走久了，使人腰椎骨向前屈，會產生一种柳腰款擺、婀娜多姿的魅力体態。如此習慣之后，自然產生出儀態萬方，款擺腰肢，如所謂"蓮步"。丰姿婀娜中，足以撩起男人的遐思。

還有一樣，就是隨時都裹上纏腳布，如不勤加換洗，由于腳底多汗，往往會散發一种臭味，因而常有"裹腳布又臭又長"之說。為了消除這种气味，得常用一种葯物，名"香蓮散"以之敷小腳中，七天一換，可以有效。古代的春宮畫中，經常畫著女人露出一雙纖纖細腳，醉眼迷离地看著身邊的男子。

有的人再穿上一雙柳木為底的鞋，走起路來，清脆悅耳。

辜鴻銘的納妾謬論更是惊人："如果你是個女人，控制丈夫的最好辦法，既不是在他對你不滿時，任他拈花惹草，也不是和他离婚，兩不相涉。最好的辦法是和另一女人合力，把他壓在石榴裙下，治得服服貼貼。……咱們中國的納妾制度，乃社會祥和，家庭幸福之壓底絕技。"他說妾是立和女兩字組成，如椅子靠背一樣，是讓人休息的，所以，他的結論是要娶姨太太，完全是一個強詞奪理的封建老朽形象。

喜聞小腳之臭

辜鴻銘的一生，總是在逆反狀態中度過。大家認可的，他反對﹔眾人不喜歡的，他叫好﹔被崇拜的事物，他藐視﹔人人都不屑一為的，他偏要嘗試。追求与眾不同，不斷對抗社會和環境，頂著風上，就成了他的快樂和驕傲。辜鴻銘的言論，嬉笑怒罵，聳人聽聞，他的行徑，滑稽突梯，荒誕不經，無不以怪而引人矚目，成為滿城人飯后茶余的談資。

他的喜聞小腳之臭，更是遭到世人詬病之處。他也不在乎，還演講宣傳小腳之美，說寫不出文章，一捏小腳，靈感就來，令人哭笑不得。

辜鴻銘的怪癖曾經引出一件趣事。

辜鴻銘在北大執教時，一天，去拜訪一位學生，應門的是位年少的丫頭。這丫頭也巧，正是纏了腳的，邁步而入的辜鴻銘，一眼就盯上了人家丫頭的腳丫子。

興許正是個丫頭，所以大約洗腳不是很勤，剛巧几日未曾修整，天气又熱，腳底下傳來陣陣异味。不料，辜老先生一嗅見這气味，便連連抽動鼻子，目不轉睛地盯著丫頭的一雙腳，喪魂失魄一般。小丫頭以為自己的一雙腳太臟，羞紅了臉定定站在那里。

剛巧學生迎出門來，見老先生這般模樣，以為丟了什么物件，這時他才回過神來，跟著走進廳來，學生与他寒喧，他卻悵然若有所失，一副答非所問的樣子。

本來他到這里來，是要看看他這位學生所藏的宋版書的，便應學生之請用他缺撇少點的書法寫下兩句詩：

古董先生誰似我？

落花時節又逢君！

這是集古人的句子，可學生卻不知先生別有怀抱，正在慨嘆這把年齡又見到如此奇腳，學生還以為老先生在發故國之思，感嘆前朝，當即連聲道謝。辜鴻銘仍是念叨著不錯不錯，一陣子后，便起身告辭，悵然而去。

次日，這位學生便接到老先生适書一封，托人前來做說客，希望能得到那位應門丫頭。學生以為先生說笑。并未在意，哪料他又托人前去游說，這位學生一聽大笑："前次來人，我還以為說笑，怪不得那天他一進門就盯著那丫頭，喪魂失魄。你道我那婢子是何模樣，一頭黃發，眼睛略斜，鼻子略掀，嘴巴橫闊。臨了，老先生還寫下詩句，喏，你看，當時，我還以為其有故國之思呢，不料思在這里。既然老先生執意要，又說以精拓《張黑女碑》送我，衹好樂得奉送。"

當即便告知那丫頭，那丫頭本來無有不可，立即准備送到辜鴻銘府上，辜先生一樂，便先把《張黑女碑》給送了過來。

哪知，上午剛送過去，下午那丫頭就返回去，任憑主人怎么盤問，也弄不出個原因。

原來，丫頭一早起，對著鏡子擦粉抹胭脂，收拾齊整，特意用一盆熱水，把一雙小腳泡了洗，洗了泡，弄得干干凈凈，換上洁白的纏腳布，仔仔細細地裹起來，了無异味。打扮好后，一頂小轎，抬到辜鴻銘府上。一到，立即被叫到書房，叫人安上一張茶几，放上一個小凳，一切准備就緒，然后辜鴻銘吩咐道："坐到茶几上吧！"這丫頭順從地坐了上去，辜鴻銘坐在小凳上，捉起丫頭的一雙小腳，一看，心下先自暗叫，糟了，這么干凈的腳還有甚么趣味。耐著性子把一雙小腳捧起來，然后解去纏腳布，慘了，抽動的鼻子嗅不到半點气味，把鼻子貼到那一雙小腳上，也嗅不出一絲异味，那日那股令人刻骨銘心的气味蕩然無存。

頗感失望的辜鴻銘立身長嘆：

"完了，完了。"

遂不由分說，吩咐手下把她送回去了，同時還給他那學生送去一信，僅書四字，"原璧歸趙。"

弘揚中國文化

辜鴻銘的這些嘩眾取寵之處，使辜鴻銘成為人所共知的一個怪人。當時人和后來人所看到的，全是他的這些虛夸的表象，一葉障目，而對他的中外文化的學識，他弘揚中國文化的努力，他在世界文化界的影響，也都給抹殺掉了。

其實，清末民初，中國人對于西方的認識，已由過去的妄自尊大變為自卑自輕，相當多的人甚至轉而崇洋，這也是被列強欺壓得快沒有一點底气的表現。由于辜鴻銘非常了解西方世界，又特別崇尚中國文化，所以才有力斥西方文化之非的言論，如"英國人博大而不精深，德國人精深而不博大，惟有中國既博大而又精深"﹔如"美國人研究中國文化，可以得到深奧的性質﹔英國人如果研究中國文化，可以得到宏偉的性質﹔德國人研究中國文化，可以得到樸素的性質﹔法國人研究中國文化，可以得到精微的性質。"對于中國文化的推崇，到了如此地步，姑且不對這种趨于极端的一家之言作判斷，但在上世紀初，積弱的中國已經到了殖民地半殖民地的地步，能夠說出這番中國文化优越性的話，也還是有其警世之義的。

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