鄒衍論五德轉移與九州
戰國時期《史記·孟子荀卿列傳》記鄒衍在孟子之後,見有國者日益奢侈,不能崇尚德行,遂稱引天地剖判以來五德轉移,說各代治法各有所宜,又言中國之外像赤縣神州的共有九個,即所謂九州。他到梁,惠王郊迎,執賓主之禮;到趙,平原君側行;到燕,昭王擁彗先驅,築碣石宮,親往師事。
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- 史記/卷074來源 維基文庫
哲思鴻儒 › 思想家
戰國時齊國陰陽家,提出五德終始說與大九州說,遊歷魏、趙、燕諸國受到禮遇,燕昭王築碣石宮師事之
別稱 騶衍
鄒衍,又作騶衍,戰國時齊國人,生活年代晚於孟子。據《史記·孟子荀卿列傳》,他看到各國君主日益奢靡、不能崇尚德行,便深入觀察陰陽消長的變化,寫成《終始》《大聖》等篇,共十餘萬言。他提出五德轉移之說,用土、木、金、火、水五德依次相勝來解釋朝代更替,又認為儒者所稱的天下中心之地只佔天下的八十一分之一,名為赤縣神州,其外另有大九州環繞。他在齊國受到尊重,據《史記》,到魏國時魏惠王出郊迎接,到趙國時平原君側身而行、拂拭坐席,到燕國時燕昭王親自執帚掃道,並修建碣石宮拜他為師。《漢書·藝文志》著錄陰陽家《鄒子》四十九篇、《鄒子終始》五十六篇,均已亡佚,秦始皇採用五德終始之說,自認以水德代周。
《史記·孟子荀卿列傳》記鄒衍在孟子之後,見有國者日益奢侈,不能崇尚德行,遂稱引天地剖判以來五德轉移,說各代治法各有所宜,又言中國之外像赤縣神州的共有九個,即所謂九州。他到梁,惠王郊迎,執賓主之禮;到趙,平原君側行;到燕,昭王擁彗先驅,築碣石宮,親往師事。