邹衍论五德转移与九州
战国时期《史记·孟子荀卿列传》记邹衍在孟子之后,见有国者日益奢侈,不能崇尚德行,遂称引天地剖判以来五德转移,说各代治法各有所宜,又言中国之外像赤县神州的共有九个,即所谓九州。他到梁,惠王郊迎,执宾主之礼;到赵,平原君侧行;到燕,昭王拥彗先驱,筑碣石宫,亲往师事。
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- 史記/卷074来源 维基文库
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战国时齐国阴阳家,提出五德终始说与大九州说,游历魏、赵、燕诸国受到礼遇,燕昭王筑碣石宫师事之
别称 驺衍
邹衍,又作驺衍,战国时齐国人,生活年代晚于孟子。据《史记·孟子荀卿列传》,他看到各国君主日益奢靡、不能崇尚德行,便深入观察阴阳消长的变化,写成《终始》《大圣》等篇,共十余万言。他提出五德转移之说,用土、木、金、火、水五德依次相胜来解释朝代更替,又认为儒者所称的天下中心之地只占天下的八十一分之一,名为赤县神州,其外另有大九州环绕。他在齐国受到尊重,据《史记》,到魏国时魏惠王出郊迎接,到赵国时平原君侧身而行、拂拭坐席,到燕国时燕昭王亲自执帚扫道,并修建碣石宫拜他为师。《汉书·艺文志》著录阴阳家《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇,均已亡佚,秦始皇采用五德终始之说,自认以水德代周。
《史记·孟子荀卿列传》记邹衍在孟子之后,见有国者日益奢侈,不能崇尚德行,遂称引天地剖判以来五德转移,说各代治法各有所宜,又言中国之外像赤县神州的共有九个,即所谓九州。他到梁,惠王郊迎,执宾主之礼;到赵,平原君侧行;到燕,昭王拥彗先驱,筑碣石宫,亲往师事。