公孙龙的“白马非马”之说
战国时期《公孙龙子·迹府》称公孙龙为六国时辩士，忧名实散乱，作“守白之论”，假物取譬，谓“白马为非马”；《白马论》开篇设问“白马非马，可乎？”答曰“可”。《史记·平原君虞卿列传》说平原君厚待公孙龙，他善为坚白之辩，邹衍过赵言至道后，平原君便黜退了他。
哲思鸿儒 › 思想家
公孙龙
战国时赵国人，平原君门客，以“白马非马”“离坚白”之辩著称，今存《公孙龙子》六篇
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战国时赵国人，平原君门客，以“白马非马”“离坚白”之辩著称，今存《公孙龙子》六篇
别称 公孙氏
公孙龙是战国时赵国人，长期为平原君赵胜的门客，以善辩著称。今本《公孙龙子》存《迹府》《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》六篇，《汉书·艺文志》著录为十四篇。他在《白马论》中论证“白马非马”，在《坚白论》中主张石头的坚与白不能同时为人所感知，即所谓“离坚白”。《吕氏春秋》的《审应》《应言》两篇记他劝说赵惠文王、燕昭王停止用兵。据《史记·平原君虞卿列传》，邹衍过赵时议论至道，平原君从此疏远公孙龙。《庄子·秋水》借魏牟之口讥笑他的学说如“用管窥天，用锥指地”。
周朝《公孙龙子·迹府》称公孙龙为六国时辩士，忧名实散乱，作“守白之论”，假物取譬，谓“白马为非马”；《白马论》开篇设问“白马非马，可乎？”答曰“可”。《史记·平原君虞卿列传》说平原君厚待公孙龙，他善为坚白之辩，邹衍过赵言至道后，平原君便黜退了他。