注《老子》,论圣人神明
曹魏裴注引何劭《王弼传》,王弼幼而察慧,年十余好老氏,通辩能言;何晏叹其可与言天人之际,后来他被补为台郎。他注《老子》,著《道略论》,又注《易》,论圣人“茂于人者神明也,同于人者五情也”,去世时年二十四。
参考来源 (1)
- 三國志/卷28来源 维基文库
哲思鸿儒 › 思想家
曹魏玄学家,山阳高平人,注《老子》《周易》,与何晏等主张以无为本,正始十年病逝,年仅二十四
别称 字辅嗣
王弼,字辅嗣,山阳高平人,出身山阳王氏,少年时即喜好老庄之学。据《三国志·钟会传》裴注引何劭《王弼传》,吏部尚书何晏十分赏识他,叹为可以与之谈论天人之际的人,正始年间他补为台郎。他注《老子》《周易》,又撰《周易略例》,以“得意忘象”解释《易》,摒弃汉代的象数之学。《晋书·王衍传》说何晏、王弼立论,以为天地万物皆以无为本。正始十年(249年)曹爽被诛,他因事免官,同年秋天染疠疾去世,年仅二十四,没有子嗣。唐代孔颖达等编《五经正义》,其中《周易正义》即以王弼注为底本。
裴注引何劭《王弼传》,王弼幼而察慧,年十余好老氏,通辩能言;何晏叹其可与言天人之际,后来他被补为台郎。他注《老子》,著《道略论》,又注《易》,论圣人“茂于人者神明也,同于人者五情也”,去世时年二十四。