格物安身與“百姓日用”說
明代王艮解說格物,認為身與天下國家同為一物,知身為本、家國天下為末,凡行有不得,都應反求諸己,因此要齊家治國平天下,在於安身。他還說,聖人之道與百姓日用並無不同。明史稱他讀書只有《孝經》《論語》《大學》,信口談說,卻能切中義理。
參考來源 (2)
- 明儒學案/泰州學案一來源 維基文庫
- 明史/卷283來源 維基文庫
哲思鴻儒 › 思想家
明代思想家,泰州安豐場灶戶出身,王守仁弟子,終身以布衣講學,倡“百姓日用即道”,開泰州學派
別稱 字汝止 · 號心齋
王艮,字汝止,號心齋,泰州安豐場人,世為鹽場灶戶,原名王銀。他家貧早年輟學,曾在寒冬代父服鹽場勞役,自讀《孝經》《論語》《大學》,常信口闡發書義。正德十五年(1520年)他到江西拜見王守仁,辯論良久後折服,拜為弟子,王守仁為他改名為艮。此後他自制小車北上京師,沿途宣講師說,聚觀者成百上千,回鄉後王守仁拒不見他,直到他長跪謝過。他終身不仕,以布衣在鄉講學,倡“百姓日用即道”與“淮南格物”之說,從學者多為平民。嘉靖十九年十二月(1541年1月)他在家中去世。《明史·儒林傳》說陽明後學以王畿與他最得其宗,其學經徐樾、顏鈞傳至羅汝芳、梁汝元等人。
王艮解說格物,認為身與天下國家同為一物,知身為本、家國天下為末,凡行有不得,都應反求諸己,因此要齊家治國平天下,在於安身。他還說,聖人之道與百姓日用並無不同。明史稱他讀書只有《孝經》《論語》《大學》,信口談說,卻能切中義理。