格物安身与“百姓日用”说
明代王艮解说格物,认为身与天下国家同为一物,知身为本、家国天下为末,凡行有不得,都应反求诸己,因此要齐家治国平天下,在于安身。他还说,圣人之道与百姓日用并无不同。明史称他读书只有《孝经》《论语》《大学》,信口谈说,却能切中义理。
参考来源 (2)
- 明儒學案/泰州學案一来源 维基文库
- 明史/卷283来源 维基文库
哲思鸿儒 › 思想家
明代思想家,泰州安丰场灶户出身,王守仁弟子,终身以布衣讲学,倡“百姓日用即道”,开泰州学派
别称 字汝止 · 号心斋
王艮,字汝止,号心斋,泰州安丰场人,世为盐场灶户,原名王银。他家贫早年辍学,曾在寒冬代父服盐场劳役,自读《孝经》《论语》《大学》,常信口阐发书义。正德十五年(1520年)他到江西拜见王守仁,辩论良久后折服,拜为弟子,王守仁为他改名为艮。此后他自制小车北上京师,沿途宣讲师说,聚观者成百上千,回乡后王守仁拒不见他,直到他长跪谢过。他终身不仕,以布衣在乡讲学,倡“百姓日用即道”与“淮南格物”之说,从学者多为平民。嘉靖十九年十二月(1541年1月)他在家中去世。《明史·儒林传》说阳明后学以王畿与他最得其宗,其学经徐樾、颜钧传至罗汝芳、梁汝元等人。
王艮解说格物,认为身与天下国家同为一物,知身为本、家国天下为末,凡行有不得,都应反求诸己,因此要齐家治国平天下,在于安身。他还说,圣人之道与百姓日用并无不同。明史称他读书只有《孝经》《论语》《大学》,信口谈说,却能切中义理。