華夏文脈 · LC1
常倫修齊
修身齊家,孝悌忠信,銘刻於華夏典籍中的立德樹人與人倫溫度。
對應正典
畫卷導讀
庭院中,長幼圍坐案旁交談,屋舍與樹木圍合出安靜的家居空間。畫面呼應典籍中修身立德、孝親友悌與齊家處世的倫理書寫。
常倫修齊彙聚華夏修身、齊家、處世之倫理散文與傳家格言。從孔孟儒家修身立命、諸葛亮《誡子書》之澹泊明志,到李密《陳情表》之至孝動天、朱柏廬《治家格言》之一粥一飯,構築了華夏文明生生不息的人倫基石與道德情操。
代表名篇
按朝代閱讀
夏朝
前2070—前16001 篇周朝
前1046—前25630 篇- 孟子·告子上·魚我所欲也生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
- 孟子·告子下·生於憂患死於安樂故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。然後知生於憂患而死於安樂也。
- 墨子·兼愛上視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。天下兼相愛則治,交相惡則亂。
- 詩經·大雅·抑抑抑威儀,維德之隅。人亦有言:靡哲不愚。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也!
- 詩經·小雅·常棣常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。兄弟鬩於牆,外禦其務。每有良朋,烝也無戎!
- 詩經·小雅·蓼莪蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞!父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極!
- 孟子·公孫丑上(節選)宋人有閔其苗之不長而揠之者
- 孟子·盡心上(節選)施於四體,四體不言而喻
- 禮記·大學(節選)欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。
- 禮記·中庸(節選)喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。
- 論語·公冶長(節選)敏而好學,不恥下問,是以謂之文也
- 論語·衛靈公(節選)無爲而治者,其舜也與
- 推己及人己所不欲,勿施於人,將心比心待人。
- 一毛不拔極端利己、分毫不讓,終會失去與他人的聯結。
- 上善若水上善若水。水善利萬物而不爭
- 厚德載物地勢坤,君子以厚德載物
- 中庸之道中庸之為德也,其至矣乎
- 格物致知致知在格物
- 誠意正心欲正其心者,先誠其意
- 自強不息天行健,君子以自強不息
- 日新月異茍日新,日日新,又日新。
- 三思而行季文子三思而後行
- 天經地義夫禮,天之經也,地之義也,民之行也
- 喜怒哀樂喜怒哀樂之未發,謂之中
- 不共戴天父之仇,弗與共戴天
- 自暴自棄自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
- 當仁不讓當仁,不讓於師
- 過猶不及師也過,商也不及。……過猶不及。
- 己所不欲勿施於人己所不欲,勿施於人。
- 潔身自好歸潔其身而已矣。
漢朝
前202—2208 篇三國
220—2803 篇晉朝
265—4202 篇南北朝
420—5897 篇唐朝
618—90710 篇- 陋室銘山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
- 原道博愛之謂仁,行而宜之之謂義;由是而之焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。
- 原毀古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。今之君子則不然,其責人也詳,其待己也廉。
- 祭十二郎文嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!汝病吾不知時,汝歿吾不知日。言有窮而情不可終,汝其知也邪?其不知也邪?
- 菩提偈(本來無一物)菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!
- 身是菩提樹偈身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
- 無嗔即是戒無嗔即是戒,心淨是出家。我性與你合,一切法無差。忍耐耐,耐耐耐,忍耐二字是無價之寶!
- 遊子吟誰言寸草心,報得三春暉。
- 聞雞起舞中夜聞荒雞鳴
- 一視同仁是故聖人一視而同仁,篤近而舉遠
宋朝
960—12797 篇元朝
1271—13681 篇明朝
1368—16445 篇清朝
1636—19125 篇- 祭妹文嗚呼!身前不遂,死後冥冥,天高地厚,肸蚃難窮。汝其知也邪?其不知也邪?
- 聊齋誌異·席方平方平受火牀、鋸解之極刑,身分兩片,痛極不屈。冥官問:'復敢訟乎?'答曰:'大冤未伸,寸心不死,必訴不已!'終得九天上帝懲辦貪官,伸縮正義。
- 範縣署中寄舍弟墨第四書讀書中萬卷,落筆超群英。讀書以求理,非以求富貴也。天地間第一等人,還是農夫;士農工商,士居第一,然士苟不修德,不如農夫自食其力之為厚也!
- 致諸弟書·論讀書與立志蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恆。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足;有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
- 朱子治家格言一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。