千古文章 · LT503

論說奏議

明辨是非，針砭時弊，經國濟世之政論、奏疏與駁論文。

32篇

11個朝代

25位作者

周朝

前1046—前2561 篇
  1. 對楚王問宋玉是其曲彌高，其和彌寡

秦朝

前221—前2071 篇
  1. 諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

漢朝

前202—2205 篇
  1. 過秦論（上）賈誼一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
  2. 治安策（陳政事疏）賈誼夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！
  3. 論貴粟疏晁錯民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。
  4. 答客難東方朔彼一時也，此一時也，豈可同哉！用之則為虎，不用則為鼠。
  5. 獄中上梁王書鄒陽昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，昭王疑之。夫精誠感於天地，而眾人未察，何其悲也！

三國

220—2803 篇
  1. 前出師表諸葛亮受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
  2. 養生論嵇康夫養生之術，猶治病之方，苟善調攝，則形骸自安，壽命自延。
  3. 後出師表諸葛亮臣鞠躬盡瘁，死而後已

晉朝

265—4201 篇
  1. 陳情表李密臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

南北朝

420—5891 篇
  1. 北山移文孔稚珪鍾山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山阿。請為諸君陳說之。

唐朝

618—9076 篇
  1. 為徐敬業討武曌檄駱賓王一抔之土未乾，六尺之孤何託？請看今日之域中，竟是誰人之天下！
  2. 師說韓愈師者，所以傳道受業解惑也。弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
  3. 原道韓愈博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
  4. 原毀韓愈古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。
  5. 進學解韓愈業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治臻大化，拔擢英秀，何患不達！
  6. 封建論柳宗元封建非聖人意也，勢也。郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合乎天下之大公也。

宋朝

960—12797 篇
  1. 愛蓮說周敦頤予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
  2. 朋黨論歐陽修大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。故退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
  3. 五代史伶官傳序歐陽修憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！
  4. 六國論蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
  5. 心術蘇洵為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
  6. 留侯論蘇軾古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
  7. 賈誼論蘇軾古之賢人，皆有超人之才，不行於世者，天下皆痛之，不知其亦未善處也。賈生志大而量小，才有餘而識不足。非才之難，所以自用者實難。

元朝

1271—13681 篇
  1. 賣柑者言劉伯溫金玉其外，敗絮其中。今子是之不察，而以癰疽是規，不亦惑乎？

明朝

1368—16441 篇
  1. 深慮論方孝孺慮勝人者，不如慮自勝；防外患者，不如防內憂。天下之禍，未有不生於忽微，而極於大變者也。

清朝

1636—19125 篇
  1. 原君黃宗羲古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客... 為天下之大害者，君而已矣！
  2. 讀通鑑論·秦始皇王夫之郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉！
  3. 黃生借書說袁枚書非借不能讀也。子不聞藏書者事乎？高閣勒函，周視而已。非獨書為然，天下物皆然。
  4. 病梅館記龔自珍梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態... 予購三百盆，皆病者，悉縱之，斫其正，養其旁條，解其棕縛，必三十年而後復之。
  5. 少年中國說梁啓超故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強... 美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！