千古文章 · LT503

論說奏議

明辨是非，針砭時弊，經國濟世之政論、奏疏與駁論文。

207篇

11個朝代

82位作者

漢朝

22 篇

前202—220

  1. 過秦論（上）賈誼一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
  2. 治安策（陳政事疏）賈誼夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安
  3. 論貴粟疏晁錯夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣
  4. 答客難東方朔彼一時也，此一時也，豈可同哉
  5. 獄中上梁王書鄒陽有白頭如新，傾葢如故。
  6. 喻巴蜀檄司馬相如觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私讎。
  7. 難蜀父老司馬相如蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
  8. 上書諫獵司馬相如蓋明者遠見於未萌而智者避危於無形
  9. 封禪文司馬相如聖王之德，兢兢翼翼。故曰於興必慮衰，安必思危。
  10. 鹽鐵論桓寬夫導民以德則民歸厚；示民以利，則民俗薄。
  11. 言兵事疏晁錯有必勝之將，無必勝之民。
  12. 求代還疏班超臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。
  13. 讓縣自明本志令曹操設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。
  14. 四十二章經攝摩騰、竺法蘭（相傳）昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光
  15. 除肉刑詔漢文帝今人有過，教未施而刑加焉？
  16. 守邊勸農疏晁錯如飛鳥走獸於廣壄，美草甘水則止，草盡水竭則移。
  17. 為兄超求代疏班昭超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聦明，扶杖乃能行。
  18. 過秦論（中）賈誼夫并兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。
  19. 過秦論（下）賈誼前事之不忘，後事之師也。
  20. 論積貯疏賈誼夫積貯者，天下之大命也。
  21. 非有先生論東方朔談何容易
  22. 解嘲揚雄炎炎者滅，隆隆者絕

三國

7 篇

220—280

  1. 前出師表諸葛亮受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
  2. 養生論嵇康清虛靜泰，少私寡欲。
  3. 後出師表諸葛亮臣鞠躬盡瘁，死而後已
  4. 周易註王弼得意在忘象，得象在忘言。
  5. 遺詔敕後主劉備勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
  6. 聲無哀樂論嵇康聲音自當以善惡為主，則無關於哀樂；哀樂自當以情感，則無係於聲音。
  7. 達莊論阮籍天地生于自然，萬物生于天地。

唐朝

44 篇

618—907

  1. 為徐敬業討武曌檄駱賓王一抔之土未乾，六尺之孤何託
  2. 師說韓愈師者，所以傳道受業解惑也。弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
  3. 原道韓愈博愛之謂仁，行而宜之之謂義
  4. 原毀韓愈其責己也重以周，其待人也輕以約
  5. 進學解韓愈業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨
  6. 封建論柳宗元故封建非聖人意也，勢也
  7. 諫太宗十思疏魏徵求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
  8. 般若波羅蜜多心經玄奘（譯）色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
  9. 李衛公問對李靖（相傳）若非正兵變為奇，奇兵變為正，則安能勝哉？故善用兵者，奇正在人而已。
  10. 唐律疏議長孫無忌、于志寧（編）德禮爲政教之本，刑罰爲政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。
  11. 帝範李世民戰戰兢兢，若臨深而禦朽；日慎一日，思善始而令終。
  12. 十事要說姚崇（相傳）臣願政先仁恕，可乎？
  13. 會昌一品集李德裕破逃亡之藪，皆列齊人，收高壤之田，盡歸王稅
  14. 貞觀政要吳兢（編）君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。
  15. 冰壺誡姚崇故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。
  16. 十漸不克終疏魏徵非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。
  17. 羣書治要魏徵（編）用之當今，足以殷鑒前古。
  18. 成唯識論玄奘（譯）由假說我法，有種種相轉。
  19. 臣軌武則天臣以君為心，君以臣為體。
  20. 孝經注（御注孝經）李隆基是知孝者德之本歟！
  21. 伯夷頌韓愈士之特立獨行，適於義而已。不顧人之是非，皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。
  22. 獲麟解韓愈麟之所以爲麟者，以德不以形。
  23. 雜說一韓愈龍弗得雲，無以神其靈矣。
  24. 諱辯韓愈父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得爲人乎。
  25. 爭臣論韓愈孔席不暇暖，而墨突不得黔。
  26. 駁復讎議柳宗元旌與誅莫得而並焉。
  27. 桐葉封弟辨柳宗元設未得其當，雖十易之不爲病。
  28. 原性韓愈性也者，與生俱生也；情也者，接於物而生也。
  29. 對禹問韓愈堯舜之利民也大，禹之慮民也深。
  30. 改葬服議韓愈喪事有進而無退，有易以輕服，無加以重服。
  31. 守戒韓愈天下之禍，莫大於不足為。
  32. 晉文公問守原議柳宗元不宜謀及媟近，以忝王命。
  33. 復性書下李翱人之不力于道者，昏不思也。
  34. 讀荀子韓愈孟氏醇乎，醇者也，荀與揚大醇而小疵。
  35. 論語辨一柳宗元吾意曾子弟子之為之也。
  36. 論語辨二柳宗元《論語》之大，莫大乎是也。
  37. 辨列子柳宗元讀焉者慎取之而已矣。
  38. 辨文子柳宗元（相傳）其渾而類者少，竊取他書以合之者多。
  39. 辨鬼谷子柳宗元其言益奇，而道益陿。
  40. 辨晏子春秋柳宗元後之錄諸子書者，宜列之墨家。
  41. 辨鶡冠子柳宗元吾意好事者偽為其書。
  42. 論佛骨表韓愈佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身；上天鑒臨，臣不怨悔。
  43. 潮州刺史謝上表韓愈雖使古人復生，臣亦未肯多讓。
  44. 釋言韓愈雖有讒者百人，相國將不信之矣。

宋朝

77 篇

960—1279

  1. 愛蓮說周敦頤予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
  2. 朋黨論歐陽修大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也
  3. 五代史伶官傳序歐陽修盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉
  4. 六國論蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦
  5. 心術蘇洵為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬
  6. 留侯論蘇軾匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也
  7. 賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實難
  8. 傷仲永王安石泯然眾人矣。
  9. 象山先生全集陸九淵故學者之志不可不辨也
  10. 縱囚論歐陽修不立異以爲高，不逆情以干譽。
  11. 五代史宦者傳論歐陽修自古宦者亂人之國，其源深於女禍。
  12. 管仲論蘇洵夫國以一人興，以一人亡。
  13. 辨奸論蘇洵月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
  14. 刑賞忠厚之至論蘇軾故仁可過也，義不可過也。
  15. 范增論蘇軾物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。
  16. 鼂錯論蘇軾古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
  17. 乞校正陸贄奏議進御劄子蘇軾藥雖進於醫手，方多傳於古人。
  18. 六國論蘇轍夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊。
  19. 讀孟嘗君傳王安石孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？
  20. 為君難論上歐陽修語曰為君難者，孰難哉？蓋莫難於用人。
  21. 為君難論下歐陽修用人之難難矣，未若聽言之難也。
  22. 唐論曾鞏有天下之志，有天下之材，又有治天下之效。
  23. 易論蘇洵聖人之道，得禮而信，得《易》而尊。
  24. 樂論蘇洵禮之所不及，而樂及焉。
  25. 詩論蘇洵聖人之道，嚴於《禮》而通於《詩》。
  26. 書論蘇洵風俗之變，聖人為之也。
  27. 明論蘇洵專於其所及而及之，則其及必精。
  28. 諫論上蘇洵吾以為諷、直一也，顧用之之術何如耳。
  29. 諫論下蘇洵以賞為千金，以刑為猛虎。
  30. 權書六孫武蘇洵求之而不窮者，天下奇才也。
  31. 權書九高帝蘇洵蓋高帝之智，明於大而暗于小。
  32. 權書十項籍蘇洵項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才
  33. 衡論二御將蘇洵御將難，而御才將尤難。
  34. 衡論七申法蘇洵古之法簡，今之法繁。
  35. 衡論十田制蘇洵不用井田之制，而獲井田之利。
  36. 志林平王蘇軾周之失計，未有如東遷之繆者也。
  37. 志林魯隱公蘇軾君子之為仁義也，非有計於利害
  38. 志林范蠡蘇軾蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
  39. 志林戰國任俠蘇軾縱百萬虎狼於山林而饑渴之
  40. 志林始皇扶蘇蘇軾夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孫者也
  41. 伊尹論蘇軾夫天下不能動其心，是故其才全
  42. 荀卿論蘇軾其父殺人報仇，其子必且行劫
  43. 韓非論蘇軾相愛則有所不忍，相忌則有所不敢
  44. 始皇論蘇軾禮之近於人情者，非其至也
  45. 大臣論上蘇軾以義正君而無害於國，可謂大臣矣
  46. 大臣論下蘇軾小人急之則合，寬之則散
  47. 商論蘇轍物之強者易以折，而柔忍者可以久存
  48. 三國論蘇轍勇而遇勇，則勇者不足恃也
  49. 漢文帝論蘇轍漢文帝以柔御天下，剛強者皆承風而靡
  50. 唐論蘇轍內重則為內憂，外重則為外患
  51. 原過王安石天地舉有過，卒不累覆且載者何？善復常也
  52. 復讎解王安石讎之不復者，天也；不忘復讎者，己也
  53. 讀孔子世家王安石處之世家，仲尼之道，不從而大；置之列傳，仲尼之道，不從而小。
  54. 讀刺客傳王安石彼挾道德以待世者，何如哉？
  55. 移滄州過闕上殿疏曾鞏生民以來，未有如大宋之隆也。
  56. 代張方平諫用兵書蘇軾臣聞好兵猶好色也。
  57. 本朝百年無事箚子王安石知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有爲之時，正在今日。
  58. 進戒疏王安石天之生聖人之材甚吝，而人之值聖人之時甚難。
  59. 策略一蘇軾天下之患，莫大於不知其然而然。
  60. 策略四蘇軾破庸人之論，開功名之門，而後天下可為也。
  61. 決壅蔽蘇軾舉天下一毫之事，非金錢無以行之。
  62. 無沮善蘇軾絕之則不用，用之則不絕。
  63. 省費用蘇軾廣取以給用，不如節用以廉取人之為易也。
  64. 蓄材用蘇軾天下未嘗無才，患所以求才之道不至。
  65. 練軍實蘇軾有兵而不可使戰，是謂棄財。
  66. 倡勇敢蘇軾致勇莫先乎倡，倡莫善乎私。
  67. 教戰守蘇軾是故天下雖平，不敢忘戰。
  68. 策斷中蘇軾夫用兵必出於敵人之所不能。
  69. 君術策五蘇轍故夫天下亦不可不為少決，以順適其意也。
  70. 臣事策一蘇轍夫權臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而無也。
  71. 民政策一蘇轍王道之本，始於民之自喜，而成於民之相愛。
  72. 民政策二蘇轍吾之所欲者牧也，而反樵之為得，此無足怪也。
  73. 仲兄字文甫說蘇洵無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。
  74. 名二子說蘇洵轍乎，吾知免矣。
  75. 稼說（送張琥）蘇軾博觀而約取，厚積而薄發。
  76. 徐州上皇帝書蘇軾王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉
  77. 圜丘合祭六議箚子蘇軾王者父事天，母事地，不可偏也

明朝

17 篇

1368—1644

  1. 深慮論方孝孺然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事
  2. 大學問王守仁大人者，以天地萬物爲一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。
  3. 治安疏海瑞天下因即陛下改元之號，而臆之曰：「嘉靖者，言家家皆凈而無財用也。」
  4. 陳六事疏張居正但近來風俗人情積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。
  5. 遺表（臣雖削奪）高攀龍大臣辱則國辱
  6. 明哲保身論王艮能愛人，則人必愛我；人愛我，則吾身保矣。
  7. 海瑞集海瑞修之舉之不可一日緩也
  8. 張太岳集張居正一切付之於大公
  9. 大明會典李東陽（編）以官制為綱，記明代典章制度的官修政書。
  10. 司馬季主論卜劉伯溫天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。
  11. 豫讓論方孝孺讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。
  12. 親政篇王鏊上下交而其志同。
  13. 信陵君救趙論唐順之余所誅者，信陵君之心也。
  14. 藺相如完璧歸趙論王世貞藺相如之獲全於璧也，天也。
  15. 守耕說歸有光今天下之事，舉歸於名，獨耕者其實存耳。
  16. 二石說歸有光樂者，仁之聲，而生氣之發也。
  17. 張雄字說歸有光不能守雌，不能為天下谿，不足以稱雄於天下。

清朝

23 篇

1636—1912

  1. 原君黃宗羲古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。
  2. 黃生借書說袁枚書非借不能讀也。
  3. 病梅館記龔自珍梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景
  4. 少年中國說梁啓超故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強... 美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！
  5. 讀通鑑論王夫之郡縣之制，垂二千年而弗能改矣。
  6. 上清帝第二書康有為竊以為棄臺民之事小，散天下民之事大；割地之事小，亡國之事大
  7. 大同書康有為號為承平，其實普天之家室，皆怨氣之沖盈。
  8. 仁學譚嗣同網羅重重，與虛空而無極。
  9. 三民主義孫中山亟需三民主義之奧義、五權憲法之要旨為宣傳之資。
  10. 討粵匪檄曾國藩此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變
  11. 大義覺迷錄胤禛惟有德者可為天下君
  12. 明定國是詔載湉以聖賢義理之學植其根本，又須博采西學之切於時務者，實力講求
  13. 清帝退位詔書溥儀（相傳）人心所嚮，天命可知。
  14. 飲冰室合集梁啓超百行業為先；萬惡懶為首。
  15. 天朝田畝制度洪秀全（相傳）有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。
  16. 原善戴震善曰仁曰禮曰義斯三者天下之大本也
  17. 孔子改制考康有為見大同太平之治也，猶孔子之生也。
  18. 建國方略孫中山為民所有、為民所治、為民所享者也
  19. 李文忠公全集李鴻章居今日欲整頓海防，舍變法與用人，別無下手之方。
  20. 原才曾國藩風俗之厚薄，奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。
  21. 聖諭十六條玄燁敦孝悌以重人倫
  22. 聖諭廣訓胤禛推衍其文，共得萬言，名曰《聖諭廣訓》。
  23. 硃批諭旨胤禛皆出朕之心思，無一件假手於人