华夏文脉 · LC1
常伦修齐
修身齐家,孝悌忠信,铭刻于华夏典籍中的立德树人与人伦温度。
对应正典
画卷导读
庭院中,长幼围坐案旁交谈,屋舍与树木围合出安静的家居空间。画面呼应典籍中修身立德、孝亲友悌与齐家处世的伦理书写。
常伦修齐汇聚华夏修身、齐家、处世之伦理散文与传家格言。从孔孟儒家修身立命、诸葛亮《诫子书》之澹泊明志,到李密《陈情表》之至孝动天、朱柏庐《治家格言》之一粥一饭,构筑了华夏文明生生不息的人伦基石与道德情操。
代表名篇
按朝代阅读
夏朝
前2070—前16001 篇周朝
前1046—前25630 篇- 孟子·告子上·鱼我所欲也生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
- 孟子·告子下·生于忧患死于安乐故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。然后知生于忧患而死于安乐也。
- 墨子·兼爱上视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。天下兼相爱则治,交相恶则乱。
- 诗经·大雅·抑抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也!
- 诗经·小雅·常棣常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎!
- 诗经·小雅·蓼莪蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳!父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!
- 孟子·公孙丑上(节选)宋人有闵其苗之不长而揠之者
- 孟子·尽心上(节选)施于四体,四体不言而喻
- 礼记·大学(节选)欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
- 礼记·中庸(节选)喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。
- 论语·公冶长(节选)敏而好学,不耻下问,是以谓之文也
- 论语·卫灵公(节选)无为而治者,其舜也与
- 推己及人己所不欲,勿施于人,将心比心待人。
- 一毛不拔极端利己、分毫不让,终会失去与他人的联结。
- 上善若水上善若水。水善利万物而不争
- 厚德载物地势坤,君子以厚德载物
- 中庸之道中庸之为德也,其至矣乎
- 格物致知致知在格物
- 诚意正心欲正其心者,先诚其意
- 自强不息天行健,君子以自强不息
- 日新月异茍日新,日日新,又日新。
- 三思而行季文子三思而后行
- 天经地义夫礼,天之经也,地之义也,民之行也
- 喜怒哀乐喜怒哀乐之未发,谓之中
- 不共戴天父之仇,弗与共戴天
- 自暴自弃自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
- 当仁不让当仁,不让于师
- 过犹不及师也过,商也不及。……过犹不及。
- 己所不欲勿施于人己所不欲,勿施于人。
- 洁身自好归洁其身而已矣。
汉朝
前202—2208 篇三国
220—2803 篇晋朝
265—4202 篇南北朝
420—5897 篇唐朝
618—90710 篇- 陋室铭山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
- 原道博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
- 原毁古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。
- 祭十二郎文呜呼哀哉!呜呼哀哉!汝病吾不知时,汝殁吾不知日。言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?
- 菩提偈(本来无一物)菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!
- 身是菩提树偈身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
- 无嗔即是戒无嗔即是戒,心净是出家。我性与你合,一切法无差。忍耐耐,耐耐耐,忍耐二字是无价之宝!
- 游子吟谁言寸草心,报得三春晖。
- 闻鸡起舞中夜闻荒鸡鸣
- 一视同仁是故圣人一视而同仁,笃近而举远
宋朝
960—12797 篇元朝
1271—13681 篇明朝
1368—16445 篇清朝
1636—19125 篇- 祭妹文呜呼!身前不遂,死后冥冥,天高地厚,肸蚃难穷。汝其知也邪?其不知也邪?
- 聊斋志异·席方平方平受火床、锯解之极刑,身分两片,痛极不屈。冥官问:'复敢讼乎?'答曰:'大冤未伸,寸心不死,必诉不已!'终得九天上帝惩办贪官,伸张正义。
- 范县署中寄舍弟墨第四书读书中万卷,落笔超群英。读书以求理,非以求富贵也。天地间第一等人,还是农夫;士农工商,士居第一,然士苟不修德,不如农夫自食其力之为厚也!
- 致诸弟书·论读书与立志盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
- 朱子治家格言一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。