千古文章 · LT503

论说奏议

明辨是非，针砭时弊，经国济世之政论、奏疏与驳论文。

32篇

11个朝代

25位作者

周朝

前1046—前2561 篇
  1. 对楚王问宋玉是其曲弥高，其和弥寡

秦朝

前221—前2071 篇
  1. 谏逐客书李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

汉朝

前202—2205 篇
  1. 过秦论（上）贾谊一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
  2. 治安策（陈政事疏）贾谊夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！
  3. 论贵粟疏晁错民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
  4. 答客难东方朔彼一时也，此一时也，岂可同哉！用之则为虎，不用则为鼠。
  5. 狱中上梁王书邹阳昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，昭王疑之。夫精诚感于天地，而众人未察，何其悲也！

三国

220—2803 篇
  1. 前出师表诸葛亮受任于败军之际，奉命于危难之间。
  2. 养生论嵇康夫养生之术，犹治病之方，苟善调摄，则形骸自安，寿命自延。
  3. 后出师表诸葛亮臣鞠躬尽瘁，死而后已

晋朝

265—4201 篇
  1. 陈情表李密臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

南北朝

420—5891 篇
  1. 北山移文孔稚珪钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山阿。请为诸君陈说之。

唐朝

618—9076 篇
  1. 为徐敬业讨武曌檄骆宾王一抔之土未干，六尺之孤何托？请看今日之域中，竟是谁人之天下！
  2. 师说韩愈师者，所以传道受业解惑也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
  3. 原道韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
  4. 原毁韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
  5. 进学解韩愈业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治臻大化，拔擢英秀，何患不达！
  6. 封建论柳宗元封建非圣人意也，势也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合乎天下之大公也。

宋朝

960—12797 篇
  1. 爱莲说周敦颐予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
  2. 朋党论欧阳修大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。故退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
  3. 五代史伶官传序欧阳修忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
  4. 六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
  5. 心术苏洵为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
  6. 留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
  7. 贾谊论苏轼古之贤人，皆有超人之才，不行于世者，天下皆痛之，不知其亦未善处也。贾生志大而量小，才有余而识不足。非才之难，所以自用者实难。

元朝

1271—13681 篇
  1. 卖柑者言刘伯温金玉其外，败絮其中。今子是之不察，而以痈疽是规，不亦惑乎？

明朝

1368—16441 篇
  1. 深虑论方孝孺虑胜人者，不如虑自胜；防外患者，不如防内忧。天下之祸，未有不生于忽微，而极于大变者也。

清朝

1636—19125 篇
  1. 原君黄宗羲古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客... 为天下之大害者，君而已矣！
  2. 读通鉴论·秦始皇王夫之郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉！
  3. 黄生借书说袁枚书非借不能读也。子不闻藏书者事乎？高阁勒函，周视而已。非独书为然，天下物皆然。
  4. 病梅馆记龚自珍梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态... 予购三百盆，皆病者，悉纵之，斫其正，养其旁条，解其棕缚，必三十年而后复之。
  5. 少年中国说梁启超故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强... 美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！