辭章對韻"在華夏古典修辭學與對仗聲學系統的版圖裡,是把"先秦到清代"的"漢字方塊物理矩陣成熟與 聲調系統精細化與 科舉考試催生對仗聲律壓力與 宮廷禮儀與市井民俗雙重需求"的歷史壓力下所催生的華夏古典對仗聲律傳統,定義為"以駢文與 律賦與 對聯三大分支所共用的對仗聲學修辭操作系統"的那一套華夏古典'對仗幾何學與 聲學加密陣列'的'初代源代碼'。一脈相承的一條線要追到底:從"先秦楚辭與 宋玉的賦體起源"到"漢代大賦(司馬相如與 揚雄與 班固與 張衡)"到"魏晉駢文(陸機與 潘岳與 鮑照)"到"南朝永明體(沈約與 周顒與 劉勰)"到"初唐四傑(王勃與 駱賓王與 楊炯與 盧照鄰)"到"宋代四六文(歐陽修與 王安石)",再以"對聯"作為"駢文主幹的旁支延伸"加以追加:從"五代後蜀孟昶 964 年桃符"到"明代朱元璋洪武年間春聯推廣"到"清代孫髯翁大觀樓長聯與 梁章鉅《楹聯叢話》"。
這條線最早的文本落點,是先秦楚辭的"賦體起源",以宋玉(約公元前 298 年至前 222 年)作為楚辭後期的代表人物,以《風賦》與《高唐賦》與《神女賦》(均出自戰國後期,約公元前 3 世紀)為標誌的"賦體",以主客問答結構與 韻散相間與 鋪陳華麗辭藻為特徵,使"賦體"在戰國後期第一次具有了"作為駢文與 律賦的'共同母體'"的根本定位。把漢大賦作為"駢文成熟史的第一個高峰"加以開創的是西漢的司馬相如(公元前 179 年至前 117 年),以《上林賦》與《子虛賦》(均出自西漢中期,約公元前 150 年至前 130 年)為標誌,以主客問答與 鋪張揚厲與 羅列名物與 韻散相間為特徵,使"司馬相如與 《上林賦》與《子虛賦》"在西漢中期第一次具有了"作為'駢文成熟第一高峰'的根本"的根本定位。把漢大賦作為'駢文的另一極'加以延續的是揚雄(公元前 53 年至公元 18 年),以《甘泉賦》與《長楊賦》與《河東賦》與《羽獵賦》(約公元前 30 年至公元 10 年)為標誌,使"揚雄"在漢末第一次具有了"作為'漢大賦中後期延續者'的根本"的根本定位。把駢文作為"對仗自覺與 聲律理論化"加以推動的是班固(公元 32 年至 92 年),以《兩都賦》(約公元 60 年至 80 年)為標誌,使"班固與 《兩都賦》"在東漢第一次具有了"作為'史學家的辭賦'"的根本定位。把漢大賦作為"駢文成熟期的最高峰"加以收束的是張衡(公元 78 年至 139 年),以《二京賦》《西京賦》與《東京賦》(約公元 100 年至 120 年)為標誌,使"張衡與 《二京賦》"在東漢第一次具有了"作為'漢大賦最成熟作品與 駢文成熟期高峰'"的根本定位。
把駢文作為"對偶自覺與 聲律理論化的自覺"加以推動的是西晉的陸機(公元 261 年至 303 年),以《文賦》(約公元 280 年至 290 年)為標誌的"中國第一篇系統討論駢文寫作理論的專文",使"陸機與 《文賦》"在西晉第一次具有了"作為'中國駢文理論自覺之祖'的根本"的根本定位。把駢文作為"對仗的極致典範"加以實現的是西晉的潘岳(約公元 247 年至約 300 年),以《悼亡詩》3 首(約公元 290 年至 300 年)與 《閒居賦》與《悼亡賦》為標誌,使"潘岳與 《悼亡詩》"在西晉第一次具有了"作為'駢文抒情典範'的根本"的根本定位。把南朝駢文作為"聲律自覺與 對仗極致"加以推動的是南朝宋的鮑照(公元 414 年至 466 年),以《蕪城賦》(約公元 450 年至 460 年)與 《登大雷岸寄妹書》為標誌,使"鮑照與 《蕪城賦》"在南朝劉宋第一次具有了"作為'駢文寫景典範'的根本"的根本定位。把聲律作為"對仗與 聲學雙重加密的自覺理論化"加以奠基的是南朝的沈約(公元 441 年至 513 年),以'四聲八病說'(約公元 483 年至 493 年永明年間)為標誌的"中國第一個系統的詩歌聲律理論",以平上去入四聲分類與 八種聲病禁忌為特徵,使"沈約與 '四聲八病說'"在南朝齊第一次具有了"作為'近體詩聲律理論的奠基'的根本"的根本定位。把聲律理論加以系統化的是與沈約同時代的周顒,以《四聲切韻》(約公元 483 年至 493 年)為標誌,使"周顒與 《四聲切韻》"在南朝齊第一次具有了"作為'聲律分類標準'的根本"的根本定位。
把駢文理論作為"永明體聲律理論的系統化總結"加以集大成的是南朝梁的劉勰(約公元 465 年至 522 年),以《文心雕龍》(約公元 501 年至 502 年,50 篇 10 卷)為標誌的"中國第一部系統文學理論鉅著",以原道與 宗經與 神思與 體性與 風骨與 通變與 情采與 時序與 物色與 才略等 50 篇為完整體系,以'神思'篇討論藝術想象與 '體性'篇討論風格與 '情采'篇討論情志與文辭與 '麗辭'篇專門討論對偶與 '聲律'篇專門討論聲律為特徵,使"劉勰與 《文心雕龍》"在南朝梁第一次具有了"作為'中國駢文理論集大成與 永明體聲律理論化'的根本"的根本定位。把初唐駢文作為"駢文黃金時代的最高峰"加以推動的是初唐四傑,以王勃(公元 650 年至 676 年)以《滕王閣序》(公元 676 年)'落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色'千古名句與 《送杜少府之任蜀州》'海內存知己,天涯若比鄰'千古名句為標誌,以駱賓王(公元 640 年至 684 年)以《討武曌檄》(公元 684 年)為標誌的"駢文政論典範",以楊炯(公元 650 年至 694 年)以《從軍行》五首與 《驊騮》長詩為標誌,以盧照鄰(公元 634 年至 684 年)以《長安古意》(約公元 670 年至 680 年)為標誌,使"初唐四傑"在初唐第一次具有了"作為'駢文黃金時代最高峰與 律賦與 對聯種子'的根本"的根本定位。把宋代駢文作為"駢文的第二次高峰"加以推動的是宋代的歐陽修(公元 1007 年至 1072 年),以《醉翁亭記》(公元 1046 年)'醉翁之意不在酒,在乎山水之間也'千古名句與 政論駢文為標誌,使"歐陽修與 《醉翁亭記》"在北宋第一次具有了"作為'宋代駢文代表作'的根本"的根本定位。把宋代駢文作為"四六文成熟"加以推動的是宋代的王安石(公元 1021 年至 1086 年),以《答司馬諫議書》與 《讀孟嘗君傳》等四六文(約公元 1069 年至 1076 年)為標誌,使"王安石與 '四六文'"在北宋第一次具有了"作為'宋代四六文成熟'的根本"的根本定位。
把對聯作為"辭章對韻的旁支"加以起源的是五代十國後蜀的孟昶(公元 919 年至 965 年),以公元 964 年後蜀主孟昶題桃符'新年納餘慶,佳節號長春'(公認的中國第一副春聯)為標誌,使"孟昶與 '新年納餘慶,佳節號長春'"在五代十國後蜀第一次具有了"作為'對聯起源'的根本"的根本定位。把對聯作為'辭章對韻的民間化'加以推廣的是明太祖朱元璋(公元 1368 年至 1398 年在位),以洪武年間頒佈'公卿士庶門上須加春聯'聖旨為標誌,使"朱元璋與 '公卿士庶門上須加春聯'"在明代初年第一次具有了"作為'對聯普及'的根本"的根本定位。把對聯作為"辭章對韻的極盛"加以實現的是清代的孫髯翁(約公元 17 世紀末至 18 世紀中期),以約公元 1790 年代雲南昆明大觀樓 180 字長聯(上下聯各 90 字)'五百里滇池,奔來眼底,披襟岸幘,喜茫茫空闊無邊'為標誌,使"孫髯翁與 '大觀樓長聯'"在清代第一次具有了"作為'對聯登峰造極'的根本"的根本定位。把對聯作為"辭章對韻的系統化理論化"加以實現的是清代的梁章鉅(公元 1775 年至 1849 年),以《楹聯叢話》(公元 1840 年道光二十年)12 卷 與 《巧對錄》等為標誌,使"梁章鉅與 《楹聯叢話》"在清代第一次具有了"作為'對聯理論集大成'的根本"的根本定位。
"辭章對韻"的這一路,從先秦楚辭宋玉的"賦體起源"到漢大賦(司馬相如與 揚雄與 班固與 張衡)到魏晉駢文(陸機與 潘岳與 鮑照)到南朝永明體(沈約與 周顒與 劉勰)到初唐四傑(王勃與 駱賓王與 楊炯與 盧照鄰)到宋代四六文(歐陽修與 王安石),再以"對聯"作為"駢文主幹的旁支延伸"加以追加:從五代後蜀孟昶 964 年"桃符對句"到明代朱元璋洪武年間"春聯普及聖旨"到清代孫髯翁大觀樓 180 字長聯與 梁章鉅《楹聯叢話》,其內在的邏輯一直是同一句話:在面對"漢字方塊物理矩陣成熟與 聲調系統精細化與 科舉考試催生對仗聲律壓力與 宮廷禮儀與市井民俗雙重需求"的歷史壓力下,把"對仗幾何學與 聲學加密陣列"硬編碼為"由駢文與 律賦與 對聯三大分支所共用的對仗聲學修辭操作系統",是華夏古典文學能把'極高辨識度與 極致壓榨與 智力博弈'的'高級通訊協議'以'近乎變態的純粹美學'承載在同一套文字操作系統上的最根本機制。"辭章對韻"四字之所以能在漢語裡成為經久不衰的"方塊字 唯一能同時承載對仗幾何與聲律共振雙重編碼的書寫系統硬件"名相,正因為它把宋玉→ 司馬相如→ 揚雄→ 班固→ 張衡→ 陸機→ 潘岳→ 鮑照→ 沈約→ 周顒→ 劉勰→ 王勃→ 駱賓王→ 楊炯與 盧照鄰 → 歐陽修→ 王安石 → 孟昶 → 朱元璋 → 孫髯翁 → 梁章鉅共二十三本經典之作(賦與 駢文與 律賦與 對聯)的作者日期語境脈絡,收束在了最簡單的四個字裡。