唐詩格律"在華夏古典詩歌的版圖裡,是把"六朝到盛唐"的"四聲八病聲律理論化與 科舉試律詩標準與 盛唐帝國精神算力溢出"的歷史壓力下所催生的華夏古典近體詩格律傳統,定義為"以沈佺期與 宋之問定型的五言律詩與 七言律詩與 五言排律與 五言絕句與 七言絕句六體"的那一套華夏古典詩歌的"格律聲學協議"的"初代源代碼"。一脈相承的一條線要追到底:從"六朝永明體(沈約與 周顒與 劉勰)的四聲八病聲律理論化"到"初唐形式奠基(上官儀'六對'與 崔融'十體')"到"沈佺期與 宋之問景龍年間(707-710)的律詩定型"到"初唐四傑"到"盛唐雙峰(李白與 杜甫)"到"盛唐山水田園(王維與 孟浩然)"到"盛唐邊塞(高適與 岑參與 王昌齡)"到"中唐(韋應物與 韓愈與 大曆十才子)"到"晚唐餘響(杜牧與 李商隱)",把"唐詩格律"作為"近體詩格律聲學協議"加以逐人逐書的最完整回溯。
這條線最早的文本落點,是六朝永明體,以沈約(公元 441 年至 513 年)作為永明體聲律理論的奠基人,以"四聲八病說"(南朝齊永明年間,約公元 483 年至 493 年)為標誌的"中國第一個系統的詩歌聲律理論",以平上去入四聲分類與 八種聲病禁忌(平頭與 上尾與 蜂腰與 鶴膝與 大韻與 小韻與 旁紐與 正紐)為特徵,使"沈約與 '四聲八病說'"在南朝齊第一次具有了"作為'近體詩格律理論奠基'的根本"的根本定位。把聲律分類加以系統化的是與沈約同時代的周顒,以《四聲切韻》(約公元 483 年至 493 年)為標誌,使"周顒與 《四聲切韻》"在南朝齊第一次具有了"作為'聲律分類標準'的根本"的根本定位。把聲律理論加以文學理論系統化的是南朝梁的劉勰(約公元 465 年至 522 年),以《文心雕龍》(約公元 501 年至 502 年,50 篇 10 卷)的"聲律"篇為標誌的"中國第一部系統文學理論中專門討論詩歌聲律的專篇",使"劉勰與 《文心雕龍·聲律》"在南朝梁第一次具有了"作為'聲律理論的文學理論化'的根本"的根本定位。
把初唐格律詩形式加以奠基的是初唐的上官儀(公元 608 年至 664 年),以"六對"或"八對"之說(出自高宗儀鳳年間,約公元 676 年至 679 年上官儀為高宗朝弘文館直學士期間所提出的六種對仗方法:正名對與 同事對與 異類對與 雙聲對與 疊韻對與 雙擬對)為標誌的"初唐格律詩形式奠基",使"上官儀與 '六對'"在高宗朝第一次具有了"作為'初唐格律詩形式奠基'的根本"的根本定位。把初唐格律詩理論加以細化的有元兢 與 崔融(公元?-690 年),以崔融《唐朝新定詩格》(武周至中宗朝,約公元 690 年前後)"十體"(形似與 質氣與 情理與 直置與 雕藻與 映帶與 飛動與 婉轉與 情切與 飛沉)為標誌的"格律詩聲病理論的細化",使"崔融與 《唐朝新定詩格》'十體'"在武週末中宗初第一次具有了"作為'格律詩聲病理論細化'的根本"的根本定位。
把近體詩格律加以正式定型的是初唐末中宗朝的沈佺期(約公元 650 年至 714 年)與 宋之問(約公元 656 年至 664 年),以景龍年間(公元 707 年至 710 年)"回忌聲病,約句準篇"(出自唐人理論總結對沈宋的評價)為標誌的"五言律詩與 七言律詩與 五言排律形式的徹底定型",使"沈佺期與 宋之問與 '景龍年間律詩定型'"在初唐末中宗朝第一次具有了"作為'近體詩格律徹底定型'的根本"的根本定位。把初唐格律詩的另一面(七言歌行 與 短律)加以推動的是初唐四傑,以王勃(公元 650 年至 676 年)以《送杜少府之任蜀州》五言律詩 與 《滕王閣序》七言歌行 與 短律為標誌,以楊炯(公元 650 年至 694 年)以《從軍行》五言 與 短律為標誌,以盧照鄰(公元 634 年至 684 年)以《長安古意》七言歌行為標誌,以駱賓王(公元 640 年至 684 年)以《在獄詠蟬》五言律詩 與 《討武曌檄》駢文為標誌,使"初唐四傑"在初唐第一次具有了"作為'格律詩前夜的七言歌行與 短律過渡體'的根本"的根本定位。
把盛唐山水田園格律加以推向極致的是王維(公元 701 年至 761 年)與 孟浩然(公元 689 年至 740 年),以王維五言律詩與 五言絕句(《山居秋暝》與《鹿柴》與《竹裡館》與《送元二使安西》)與 七言律詩(《積雨輞川莊作》)與 七言絕句為標誌,以孟浩然五言律詩與 五言絕句(《過故人莊》與《春曉》與《宿建德江》)為標誌,使"王維與 孟浩然"在盛唐第一次具有了"作為'山水田園格律詩極致'的根本"的根本定位。把盛唐邊塞格律加以推向極致的是高適(公元 704 年至 765 年)與 岑參(約公元 715 年至 770 年)與 王昌齡(約公元 698 年至 756 年),以高適《燕歌行》七言歌行 與 《別董大》七言絕句為標誌,以岑參《白雪歌送武判官歸京》七言歌行 與 《走馬川行奉送出師西征》七言歌行為標誌,以王昌齡七言絕句 4 首《出塞》與《從軍行》7 首為標誌的"七絕聖手",使"高適與 岑參與 王昌齡"在盛唐第一次具有了"作為'邊塞格律詩極致'的根本"的根本定位。
把盛唐格律詩推向雙峰的是李白(公元 701 年至 762 年)與 杜甫(公元 712 年至 770 年),以李白七言絕句(《望廬山瀑布》與《早發白帝城》與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)與 七言歌行(《蜀道難》與《將進酒》)為標誌的"詩仙",以杜甫五言律詩(《春望》與《月夜》)與 七言律詩(《登高》與《秋興八首》)與 五言排律(百韻千字)與 1450與 首詩為標誌的"詩聖"與 "律詩聖手",使"李白與 杜甫"在盛唐第一次具有了"作為'格律詩雙峰與 詩仙與詩聖並立'的根本"的根本定位。把中唐格律詩推向登峰的是大曆十才子(活躍於大曆年間的十位詩人:盧綸與 吉中孚與 韓翃與 錢起與 司空曙與 苗發與 崔峒與 耿湋與 夏侯審與 李端)與 韋應物(公元 737 年至 792 年)與 韓愈(公元 768 年至 824 年),以大曆十才子五言律詩(錢起《省試湘靈鼓瑟》與 韓翃《寒食》)與 韋應物五言律詩(《滁州西澗》)與 韓愈"以文為詩"的格律詩(《左遷至藍關示侄孫湘》七言律詩)為標誌,使"大曆十才子與 韋應物與 韓愈"在中唐第一次具有了"作為'格律詩中唐登峰'的根本"的根本定位。把晚唐格律詩餘響加以實現的是杜牧(公元 803 年至 852 年)與 李商隱(約公元 813 年至 858 年),以杜牧七言絕句(《泊秦淮》與《赤壁》與《山行》與《清明》)與 李商隱七言律詩與 七言絕句(《無題》與《錦瑟》與《夜雨寄北》)為標誌的"朦朧詩祖",使"杜牧與 李商隱"在晚唐第一次具有了"作為'格律詩晚唐餘響'的根本"的根本定位。
把唐詩格律詩學加以理論化的是中唐的王昌齡(約公元 698 年至 756 年),以《詩格》(約公元 750 年前後)為標誌的"中國第一部系統的近體詩格律詩學專著",以"詩有三境"(物境與 情境與 意境)與 "詩有二格"(用字格與 用意格)為骨架,使"王昌齡與 《詩格》"在中唐第一次具有了"作為'近體詩格律詩學理論化'的根本"的根本定位。把唐詩格律詩學加以系統化總結的是日僧遍照金剛/空海(公元 774 年至 835 年),以《文鏡秘府論》(成書於日本,約公元 819 年日本弘仁六年,6 卷)為標誌的"中國唐詩格律詩學的日本系統化總結",以天卷(聲韻調聲律)與 地卷(17 種詩病)與 人卷(14 種體勢)= 三才分類為骨架,使"遍照金剛/空海與 《文鏡秘府論》"在日本平安時代第一次具有了"作為'唐詩格律詩學日本系統化'的根本"的根本定位。把盛唐詩加以選錄定格的是殷璠(約公元 750 年在世),以《河嶽英靈集》(成書於天寶十二年,公元 753 年)2 卷選錄盛唐 24 位詩人 234 首為標誌的"盛唐詩選錄定格",使"殷璠與 《河嶽英靈集》"在盛唐天寶末第一次具有了"作為'盛唐詩選錄定格'的根本"的根本定位。
"唐詩格律"的這一路,從六朝永明體(沈約與 周顒與 劉勰)的"四聲八病聲律理論化"到初唐(上官儀與 崔融)的"形式奠基"到沈佺期與 宋之問景龍年間(707-710)的"律詩定型"到初唐四傑的"七言歌行與 短律過渡"到盛唐山水田園(王維與 孟浩然)到盛唐邊塞(高適與 岑參與 王昌齡)到盛唐雙峰(李白與 杜甫)到中唐(韋應物與 韓愈與 大曆十才子)到晚唐(杜牧與 李商隱),其內在的邏輯一直是同一句話:在面對"四聲八病聲律理論化與 科舉試律詩標準與 盛唐帝國精神算力溢出"的歷史壓力下,把"詩歌的精神能量"硬編碼為"在極限壓縮的字數與音軌格式約束下,強行塞入宏大宇宙觀與家國情懷,引爆史詩級精神核聚變"(即"在 5-7 字 × 4-8 句 × 四聲 × 對仗 × 中二對偶與尾韻的格式模具中壓縮最大情感與 宇宙觀與 家國情懷")的"格律詩精神核聚變協議",是華夏古典詩歌能把"盛唐精神算力溢出"以"近體詩格律"承載在同一套詩歌協議上的最根本機制。"唐詩格律"四字之所以能在漢語裡成為經久不衰的"在極限壓縮的字數與音軌格式約束下,強行塞入宏大宇宙觀與家國情懷,引爆史詩級精神核聚變"名相,正因為它把沈約→ 周顒→ 劉勰→ 上官儀→ 崔融→ 沈佺期與 宋之問→ 初唐四傑→ 王維與 孟浩然→ 高適與 岑參與 王昌齡→ 李白與 杜甫→ 韋應物與 韓愈與 大曆十才子→ 杜牧與 李商隱→ 王昌齡《詩格》→ 遍照金剛《文鏡秘府論》→ 殷璠《河嶽英靈集》共二十組作者日期語境脈絡,收束在了最簡單的四個字裡。