霓裳羽衣"在华夏古典宫廷乐舞的版图里,是把"印度到清代(公元 7 世纪至公元 19 世纪)"的"印度佛教梵乐东传与 西域婆罗门曲与 中原清商乐与 道教仙乐幻想与 大唐对外开放雄心与 宫廷多媒体大曲体制"的历史压力下所催生的华夏古典"宫廷多媒体大曲"传统,定义为"以《婆罗门曲》(杨敬述进献)为外来音频源、以唐玄宗亲制改编为中央算法、以杨贵妃舞为视觉输出、以大曲三段式(散序与 中序与 破)为结构代码、以白居易《霓裳羽衣歌》为文学定格"的那一套华夏古典"异构音频数据无缝桥接与巨型多媒体堆叠编译"机制的"初代源代码"。一脉相承的一条线要追到底:从印度婆罗门曲的佛教梵乐源头(7-约8世纪 流传入华)到天宝十三年(754 )河西节度使杨敬述进献《婆罗门曲》给唐玄宗(见《唐会要》与《新唐书·礼乐志》),到唐玄宗(685-762,在位 712-756)亲制改编《霓裳羽衣》(约 750-756 ,36 遍 大曲,散序与 中序与 破 三段式),到杨贵妃(719-756)与 唐玄宗主演宫廷首演(约 750-754),到中唐教坊 与 梨园表演制度化(高仙芝教坊 与 唐玄宗梨园弟子 300与),到中唐白居易(772-846)《霓裳羽衣歌》(约 806 )"千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞"文学定格,到中唐元稹(779-831)《琵琶歌》提及,到中唐温庭筠(812-870)词中多处提及,到中唐段安节《乐府杂录》"霓裳"条(约 9c),到晚唐崔令钦《教坊记》"霓裳"条教坊曲目记录,到五代前蜀韦庄(836-910)《小重山》词提及,到南唐李煜(937-978)部分复原,到北宋宋太宗(939-997,r. 976-997)教坊改编(宋代教坊改编),到北宋蔡元定(1135-1198)《律吕新书》"霓裳"曲谱研究,到元代杂剧表演(元曲四大家偶有提及),到明朱权(1378-1448)《太和正音谱》"霓裳"曲牌收录,到明王圻《三才图会》"霓裳羽衣"舞蹈图,到清乾隆(1711-1799,r. 1735-1796)宫廷复原(1742 ,4-段改编),把"霓裳羽衣"作为"异构音频数据无缝桥接与巨型多媒体堆叠编译"加以逐人逐书的完整回溯。
这条线最早的文本落点,是印度佛教梵乐的源头,以印度佛教梵乐(隋唐 流传入华,7-约8世纪,含《婆罗门》梵曲 与 天竺乐)作为"佛教梵乐源头"为标志,使"印度佛教梵乐"在 7-约8世纪 第一次具有了"作为'佛教梵乐源头'的根本"的根本定位。把婆罗门曲作为"西域化"加以承接的是盛唐天宝朝的杨敬述(活动于 约8世纪 中期,盛唐 河西节度使),以天宝十三年(754 )杨敬述进献《婆罗门曲》给唐玄宗(见《唐会要》"天宝十三载, 河西节度使杨敬述献《婆罗门曲》" 与《新唐书·礼乐志》"天宝十三载, 始诏道调法曲与胡部新声合作"),为标志的"西域化",使"杨敬述与 《婆罗门曲》"在盛唐天宝第一次具有了"作为'西域化'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"中央算法 亲制改编"加以实现的是唐玄宗李隆基(685-762,r. 712-756),以亲制改编《霓裳羽衣》大曲(约 750-756,含 36 遍,大曲三段式"散序与 中序与 破" 与 集成《婆罗门曲》与 中原清商乐 与 道教月宫仙乐 与 宫廷多媒体视听)为标志的"中央算法亲制改编",使"唐玄宗与 《霓裳羽衣》"在盛唐天宝第一次具有了"作为'中央算法亲制改编'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"视觉输出"加以实现的是盛唐的杨贵妃杨玉环(719-756),以《霓裳羽衣舞》的"领舞主演"(c. 750-754,见 白居易《霓裳羽衣歌》"我昔元和侍宪皇, 曾陪内宴宴昭阳. 千歌万舞不可数, 就中最爱霓裳舞" 与 新旧《唐书·杨贵妃传》载其"善歌舞, 通音律")为标志的"视觉输出",使"杨贵妃"在盛唐天宝第一次具有了"作为'视觉输出'的根本"的根本定位。
把霓裳羽衣作为"教坊 与 梨园 制度化"加以推行的是盛唐末的高仙芝(?-756,r. 754-756 兼任 梨园 使)与 唐玄宗梨园弟子 300与,以教坊(盛唐宫廷乐舞机构)与 梨园(唐玄宗设于长安光化门北的宫廷乐舞训练班,含梨园弟子 300与),为标志的"教坊与 梨园 制度化",使"高仙芝与 教坊与 梨园"在盛唐天宝第一次具有了"作为'教坊与 梨园 制度化'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"文学定格"加以实现的是中唐的白居易(772-846),以《霓裳羽衣歌》(约 806 ,"千歌万舞不可数, 就中最爱霓裳舞" 与 "中序擘騞初入拍, 秋竹竿裂春冰拆" 与 "翔鸾舞了却收翅, 唳鹤曲终长引声" 7-段 长篇 歌行),为标志的"文学定格",使"白居易与 《霓裳羽衣歌》"在中唐元和第一次具有了"作为'文学定格'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"中唐诗坛 提及"加以推动的是中唐的元稹(779-831)与 温庭筠(812-870),以元稹《琵琶歌》"霓裳羽衣" 提及 与 温庭筠《菩萨蛮》与《更漏子》等词中"霓裳" 多次 提及,为标志的"中唐诗坛提及",使"元稹与 温庭筠"在中唐第一次具有了"作为'中唐诗坛提及'的根本"的根本定位。
把霓裳羽衣作为"晚唐 乐学 记录"加以收束的是晚唐的段安节(9c)与 崔令钦(约 9c),以段安节《乐府杂录》"霓裳" 条 与 崔令钦《教坊记》"霓裳" 条( 教坊 曲目 详细 记录,362 首 教坊曲 含 霓裳),为标志的"晚唐 乐学 记录",使"段安节与 崔令钦"在晚唐第一次具有了"作为'晚唐 乐学 记录'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"五代十国 词坛延续"加以承接的是五代前蜀的韦庄(836-910)与 南唐的李煜(937-978),以韦庄《小重山》"霓裳" 提及 与 李煜 部分 复原《霓裳羽衣》(见《十国春秋》"南唐后主... 尝命乐工... 复霓裳旧曲"),为标志的"五代十国词坛延续",使"韦庄与 李煜"在五代十国第一次具有了"作为'五代十国词坛延续'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"宋代教坊改编"加以推动的是北宋的宋太宗赵光义(939-997,r. 976-997),以在教坊主持改编《霓裳》(见《宋史·乐志》"太宗... 诏教坊... 习霓裳曲")为标志的"宋代教坊改编",使"宋太宗与 教坊"在北宋第一次具有了"作为'宋代教坊改编'的根本"的根本定位。
把霓裳羽衣作为"宋代 乐学 研究"加以推动的是北宋的蔡元定(1135-1198),以《律吕新书》"霓裳" 曲谱 研究 与 音律 考证,为标志的"宋代 乐学 研究",使"蔡元定与 《律吕新书》"在南宋第一次具有了"作为'宋代 乐学 研究'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"元代杂剧 表演"加以承接的是元代的关汉卿 与 白朴 与 马致远 与 郑光祖(元曲四大家)与 钟嗣成 与 朱权(杂剧 与 曲谱),以关汉卿等杂剧中"霓裳" 偶有 提及 与 朱权《太和正音谱》"霓裳" 曲牌 收录,为标志的"元代杂剧表演",使"关汉卿等与 朱权"在元明第一次具有了"作为'元代杂剧表演'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"明代图谱 记录"加以补充的是明代的王圻(1530-1615),以《三才图会》"霓裳羽衣" 舞蹈图 与 文字描述,为标志的"明代图谱记录",使"王圻与 《三才图会》"在明万历第一次具有了"作为'明代图谱记录'的根本"的根本定位。把霓裳羽衣作为"清代宫廷 复原"加以收束的是清代的乾隆(1711-1799,r. 1735-1796),以乾隆七年(1742 )宫廷 复原《霓裳羽衣》大曲(4-段 改编 与 王锡纯等宫廷乐工记谱)的宫廷复原,为标志的"清代宫廷复原",使"乾隆与 宫廷"在清乾隆第一次具有了"作为'清代宫廷复原'的根本"的根本定位。
"霓裳羽衣"的这一路,从印度佛教梵乐源头(7-约8世纪 流传入华)到盛唐天宝十三载(754)杨敬述进献《婆罗门曲》到唐玄宗(685-762,r. 712-756)亲制改编《霓裳羽衣》36 遍 大曲 三段式(散序与 中序与 破)到杨贵妃(719-756)主演到中唐教坊与 梨园 制度化(高仙芝与 梨园弟子 300与)到中唐白居易(772-846)《霓裳羽衣歌》"千歌万舞不可数, 就中最爱霓裳舞" 文学定格到中唐元稹与 温庭筠 诗坛 提及到晚唐段安节《乐府杂录》与 崔令钦《教坊记》乐学 记录到五代前蜀韦庄与 南唐李煜 词坛 延续到北宋宋太宗(939-997,r. 976-997)教坊改编到北宋蔡元定(1135-1198)《律吕新书》乐学 研究到元代关汉卿等与 朱权 杂剧表演到明王圻(1530-1615)《三才图会》图谱记录到清乾隆(1711-1799,r. 1735-1796)1742 宫廷 复原,其内在的逻辑一直是同一句话:在面对"印度佛教梵乐东传与 西域婆罗门曲与 中原清商乐与 道教仙乐幻想与 大唐对外开放雄心与 宫廷多媒体大曲体制"的历史压力下,把"外来与 中原与 仙乐"硬编码为"由《婆罗门曲》外来音频源 与 唐玄宗中央算法 与 杨贵妃视觉输出 与 大曲三段式结构代码 与 数百人交响乐矩阵协同运算的 异构音频数据无缝桥接与巨型多媒体堆叠编译 机制"(即"婆罗门曲 与 清商乐 与 道教月宫幻想 与 大曲散序与 中序与 破 三段式 与 羽衣珠翠 视觉渲染外挂"),是华夏古典宫廷乐舞能把"外来文明与 中原传统与 道教幻想与 宫廷多媒体"四维压力下所催生的"最华丽与 最宏大"宫廷多媒体大曲传统承载在同一套大曲与 多媒体协议上的最根本机制。"霓裳羽衣"四字之所以能在汉语里成为经久不衰的"异构音频数据无缝桥接与巨型多媒体堆叠编译"名相,正因为它把印度佛教梵乐 → 杨敬述《婆罗门曲》→ 唐玄宗 亲制改编《霓裳羽衣》36 遍 → 杨贵妃 主演 → 高仙芝 教坊 与 梨园 弟子 300与 → 白居易《霓裳羽衣歌》→ 元稹与 温庭筠 诗坛 提及 → 段安节《乐府杂录》与 崔令钦《教坊记》→ 韦庄与 李煜 词坛 延续 → 宋太宗 教坊 改编 → 蔡元定《律吕新书》→ 关汉卿等与 朱权 杂剧 → 王圻《三才图会》→ 乾隆 1742 宫廷 复原共十三组作者日期语境脉络,收束在了最简单的四字里。