玉器礼天

玉器礼天"在华夏古典玉文化的版图里，是把"新石器时代到清代（公元前 8000 年至公元 19 世纪）"的"早期玉器 神权通灵与 史前玉器 萨满工具与 礼器 制度化与 儒家 君子比德与 道德 隐喻 化与 文人 佩玉 制度"的历史压力下所催生的华夏古典玉器 礼天 礼地 道德隐喻传统，定义为以新石器玉玦玉璜与 凌家滩玉鹰与 红山玉龙与 良渚玉琮玉璧 为 史前 标志、以妇好墓 750与 件 玉器 为 商代 集大成、以《周礼》苍璧礼天黄琮礼地为 周代 经典化、以孔子君子比德于玉为 儒家 道德化、以满城汉墓金缕玉衣 为 汉代 集大成、以乾隆大禹治水图玉山为 清代 集大成的那一套华夏古典物理属性与伦理参数的强制映射机制的初代源代码。一脉相承的一条线要追到底：从新石器 早期 玉玦 玉璜 雏形到凌家滩文化 玉鹰 玉龟 玉版萨满工具到红山文化 玉龙 北方集大成到良渚文化 玉琮 神权标志到齐家文化 玉璧 玉璋 西传玉门关到夏代 二里头 玉圭 玉璋 玉刀 玉礼制度到商代 妇好墓 750与 件 玉器 集大成到西周 玉圭 玉璧 玉琮 玉璜 组玉佩 玉礼制度化到《周礼·春官·大宗伯》苍璧礼天 黄琮礼地 制度经典化到春秋 孔子《论语》与《礼记·聘义》君子比德于玉 11 条 儒家 道德化到汉代 金缕玉衣 集大成到明清 陆子冈 玉雕与 乾隆 大禹治水图 玉山 清代集大成到 约21世纪 现代玉文化，把玉器礼天作为物理属性与伦理参数的强制映射加以逐人逐书的完整回溯。

这条线最早的文本落点，是新石器 早期 玉玦 玉璜 雏形，以兴隆洼文化（内蒙古 敖汉旗 兴隆洼 遗址）与 河姆渡文化（浙江 余姚 河姆渡 遗址）玉玦 玉璜 玉珠 为标志的新石器 早期 玉器 雏形，使玉玦 玉璜在新石器 早期第一次具有了作为新石器 早期 玉器根本的根本定位。把凌家滩 玉器 作为新石器 中期 萨满工具加以推动的是凌家滩文化（安徽 含山 凌家滩 遗址），以凌家滩 玉鹰 玉龟 玉版 玉版 上刻 八角星纹 圭形 纹 为标志的凌家滩 玉器 集大成，使凌家滩 玉器在新石器 中期第一次具有了作为凌家滩 玉器根本的根本定位。把红山 玉龙 作为新石器 北方 玉器 集大成加以实现的是红山文化（辽宁 朝阳 牛河梁 红山 遗址），以红山 玉龙 玉猪龙 玉马蹄桶 为标志的红山 玉器 集大成，使红山 玉龙在新石器 北方第一次具有了作为红山 玉龙根本的根本定位。把良渚 玉琮 作为新石器 南方 神权 玉器 集大成加以实现的是良渚文化（浙江 余杭 良渚 遗址），以良渚 玉琮 外方内圆 神人兽面纹 标志性 玉神像 玉璧 玉钺 为标志的良渚 玉琮 集大成，使良渚 玉琮在新石器 南方第一次具有了作为良渚 玉琮根本的根本定位。

把齐家 玉器 作为新石器 西传 玉门关加以收束的是齐家文化（甘肃 广河 齐家坪 遗址），以齐家 玉璧 多素面 较小直径 5-10cm 齐家 玉琮 简化 良渚式 形制 齐家 玉璋 玉礼 西传 至 玉门关 西域 的关键标志 为标志的新石器 西传 玉门关，使齐家 玉器在新石器 末期第一次具有了作为新石器 西传 玉门关根本的根本定位。把夏代 二里头 玉器 作为夏代 玉礼 制度加以收束的是夏代 二里头文化（河南 偃师 二里头 遗址），以二里头 玉圭 二里头 玉璋 二里头 玉刀 长 60与 cm 为标志的夏代 玉礼 制度，使二里头 玉器在夏代第一次具有了作为夏代 玉礼 制度根本的根本定位。把商代 妇好墓 玉器 作为商代 玉器 集大成加以实现的是商代的妇好（商王 武丁 王后），以 1976 年发掘的河南 安阳 殷墟 妇好墓 750与 件 玉器 含 玉龙 玉凤 玉人 玉象 玉熊 玉鹦鹉 玉鸽 玉蝉 玉刀 玉戈 玉矛 玉斧 玉戚 玉笄 玉瑗 玉环 玉玦 玉璜 玉管 玉珠 为标志的商代 玉器 集大成，使妇好墓 玉器在商代第一次具有了作为商代 玉器 集大成根本的根本定位。把西周 玉器 作为西周 玉礼 制度化加以收束的是西周，以西周 玉圭 玉璧 玉琮 玉璜 西周 组玉佩 多件 玉 串联 悬挂 颈部 腰部 为标志的西周 玉礼 制度化，使西周 玉器在西周第一次具有了作为西周 玉礼 制度化根本的根本定位。

把《周礼》苍璧礼天 黄琮礼地 作为苍璧礼天 制度 经典化加以定形的是战国时期的佚名，以《周礼·春官·大宗伯》以苍璧礼天 以黄琮礼地 与 以青圭礼东方 以赤璋礼南方 以白琥礼西方 以玄璜礼北方 为标志的苍璧礼天 黄琮礼地 制度 经典化，使《周礼》在战国第一次具有了作为苍璧礼天 制度 经典化根本的根本定位。把春秋 孔子《论语》君子比德于玉 作为儒家 道德化 经典化加以定形的是春秋的孔子（前 551-前 479），以《论语》君子比德于玉 与 《礼记·聘义》君子比德于玉 11 条 温润而泽 仁也 缜密以栗 知也 廉而不刿 义也 垂之如坠 礼也 叩之其声清越以长 其终诎然 乐也 孚尹旁达 信也 气如白虹 天也 精神见于山川 地也 圭璋特达 德也 天下莫不贵者 道也 诗云 言念君子 温其如玉 此之谓也 为标志的儒家 道德化 经典化，使孔子 《论语》 《礼记》在春秋第一次具有了作为儒家 道德化 经典化根本的根本定位。

把汉代 金缕玉衣 作为汉代 玉器 集大成加以实现的是西汉的中山靖王 刘胜（?-前 113 前），以 1968 年发掘的河北 满城 汉墓 中山靖王 刘胜 金缕玉衣 长 1.88m 玉片 2160与 块 金丝 1100与 g 汉代 标志性 玉衣 玉 殓 制度 集大成 与 西汉 玉璧 与 西汉 玉蝉 西汉 玉 殓 含 玉蝉 玉塞 九窍 玉 与 西汉 玉翁仲 为标志的汉代 玉器 集大成，使刘胜 金缕玉衣在西汉第一次具有了作为汉代 玉器 集大成根本的根本定位。把明清 玉雕 作为清代 玉器 集大成加以实现的是明代的陆子冈（1581-1644 后 明 苏州 玉雕 巨匠）与 清代乾隆（1711-1799 r. 1735-1796），以明 陆子冈 玉雕 陆子冈 明 苏州 玉雕 名匠 落款 玉器 上 与 清乾隆 大禹治水图 玉山 重 5000与 kg 高 2.24m 清代 标志性 大型 玉雕 之一 现存 故宫 珍宝馆 为标志的明清 玉雕 集大成，使明 陆子冈 清乾隆 大禹治水图 玉山在明清第一次具有了作为清代 玉器 集大成根本的根本定位。

玉器礼天的这一路，从新石器 早期 兴隆洼 河姆渡 玉玦 玉璜 雏形到凌家滩 玉鹰 玉龟 玉版 萨满工具到红山 玉龙 玉猪龙 北方集大成到良渚 玉琮 玉璧 玉钺 神权集大成到齐家 玉璧 玉璋 西传 玉门关到二里头 玉圭 玉璋 玉刀 玉礼制度到妇好墓 750与 件 玉器 商代集大成到西周 玉圭 玉璧 玉琮 玉璜 组玉佩 玉礼制度化到《周礼》苍璧礼天 黄琮礼地 制度经典化到孔子《论语》 《礼记·聘义》君子比德于玉 11 条 儒家 道德化到汉代 满城 金缕玉衣 汉代集大成到明清 陆子冈 玉雕 乾隆 大禹治水图 玉山 清代集大成到 约21世纪 现代玉文化，其内在的逻辑一直是同一句话：在面对早期 玉器 神权通灵 史前 萨满工具 礼器 制度化 儒家 君子比德 道德 隐喻 化 文人 佩玉 制度的历史压力下，把玉石 物理属性 玉礼 器形硬编码为由苍璧 黄琮 礼天 礼地 礼器 形制 温润 仁 坚硬 义 清脆 智 不可弯曲 勇 不可污染 洁的物理属性与伦理参数的强制映射机制，是华夏古典玉文化能把史前 神权通灵 礼器 制度化 儒家 道德化 文人 佩玉 制度四大旧制度压力下所催生的最绵长 最深层玉器文化传统承载在同一套玉器 礼器 物理属性 道德化 协议上的最根本机制。玉器礼天四字之所以能在汉语里成为经久不衰的物理属性与伦理参数的强制映射名相，正因为它把上述十三组作者日期语境脉络，收束在了最简单的四字里。