辞章对韵"在华夏古典修辞学与对仗声学系统的版图里,是把"先秦到清代"的"汉字方块物理矩阵成熟与 声调系统精细化与 科举考试催生对仗声律压力与 宫廷礼仪与市井民俗双重需求"的历史压力下所催生的华夏古典对仗声律传统,定义为"以骈文与 律赋与 对联三大分支所共用的对仗声学修辞操作系统"的那一套华夏古典'对仗几何学与 声学加密阵列'的'初代源代码'。一脉相承的一条线要追到底:从"先秦楚辞与 宋玉的赋体起源"到"汉代大赋(司马相如与 扬雄与 班固与 张衡)"到"魏晋骈文(陆机与 潘岳与 鲍照)"到"南朝永明体(沈约与 周颙与 刘勰)"到"初唐四杰(王勃与 骆宾王与 杨炯与 卢照邻)"到"宋代四六文(欧阳修与 王安石)",再以"对联"作为"骈文主干的旁支延伸"加以追加:从"五代后蜀孟昶 964 年桃符"到"明代朱元璋洪武年间春联推广"到"清代孙髯翁大观楼长联与 梁章钜《楹联丛话》"。
这条线最早的文本落点,是先秦楚辞的"赋体起源",以宋玉(约公元前 298 年至前 222 年)作为楚辞后期的代表人物,以《风赋》与《高唐赋》与《神女赋》(均出自战国后期,约公元前 3 世纪)为标志的"赋体",以主客问答结构与 韵散相间与 铺陈华丽辞藻为特征,使"赋体"在战国后期第一次具有了"作为骈文与 律赋的'共同母体'"的根本定位。把汉大赋作为"骈文成熟史的第一个高峰"加以开创的是西汉的司马相如(公元前 179 年至前 117 年),以《上林赋》与《子虚赋》(均出自西汉中期,约公元前 150 年至前 130 年)为标志,以主客问答与 铺张扬厉与 罗列名物与 韵散相间为特征,使"司马相如与 《上林赋》与《子虚赋》"在西汉中期第一次具有了"作为'骈文成熟第一高峰'的根本"的根本定位。把汉大赋作为'骈文的另一极'加以延续的是扬雄(公元前 53 年至公元 18 年),以《甘泉赋》与《长杨赋》与《河东赋》与《羽猎赋》(约公元前 30 年至公元 10 年)为标志,使"扬雄"在汉末第一次具有了"作为'汉大赋中后期延续者'的根本"的根本定位。把骈文作为"对仗自觉与 声律理论化"加以推动的是班固(公元 32 年至 92 年),以《两都赋》(约公元 60 年至 80 年)为标志,使"班固与 《两都赋》"在东汉第一次具有了"作为'史学家的辞赋'"的根本定位。把汉大赋作为"骈文成熟期的最高峰"加以收束的是张衡(公元 78 年至 139 年),以《二京赋》《西京赋》与《东京赋》(约公元 100 年至 120 年)为标志,使"张衡与 《二京赋》"在东汉第一次具有了"作为'汉大赋最成熟作品与 骈文成熟期高峰'"的根本定位。
把骈文作为"对偶自觉与 声律理论化的自觉"加以推动的是西晋的陆机(公元 261 年至 303 年),以《文赋》(约公元 280 年至 290 年)为标志的"中国第一篇系统讨论骈文写作理论的专文",使"陆机与 《文赋》"在西晋第一次具有了"作为'中国骈文理论自觉之祖'的根本"的根本定位。把骈文作为"对仗的极致典范"加以实现的是西晋的潘岳(约公元 247 年至约 300 年),以《悼亡诗》3 首(约公元 290 年至 300 年)与 《闲居赋》与《悼亡赋》为标志,使"潘岳与 《悼亡诗》"在西晋第一次具有了"作为'骈文抒情典范'的根本"的根本定位。把南朝骈文作为"声律自觉与 对仗极致"加以推动的是南朝宋的鲍照(公元 414 年至 466 年),以《芜城赋》(约公元 450 年至 460 年)与 《登大雷岸寄妹书》为标志,使"鲍照与 《芜城赋》"在南朝刘宋第一次具有了"作为'骈文写景典范'的根本"的根本定位。把声律作为"对仗与 声学双重加密的自觉理论化"加以奠基的是南朝的沈约(公元 441 年至 513 年),以'四声八病说'(约公元 483 年至 493 年永明年间)为标志的"中国第一个系统的诗歌声律理论",以平上去入四声分类与 八种声病禁忌为特征,使"沈约与 '四声八病说'"在南朝齐第一次具有了"作为'近体诗声律理论的奠基'的根本"的根本定位。把声律理论加以系统化的是与沈约同时代的周颙,以《四声切韵》(约公元 483 年至 493 年)为标志,使"周颙与 《四声切韵》"在南朝齐第一次具有了"作为'声律分类标准'的根本"的根本定位。
把骈文理论作为"永明体声律理论的系统化总结"加以集大成的是南朝梁的刘勰(约公元 465 年至 522 年),以《文心雕龙》(约公元 501 年至 502 年,50 篇 10 卷)为标志的"中国第一部系统文学理论巨著",以原道与 宗经与 神思与 体性与 风骨与 通变与 情采与 时序与 物色与 才略等 50 篇为完整体系,以'神思'篇讨论艺术想象与 '体性'篇讨论风格与 '情采'篇讨论情志与文辞与 '丽辞'篇专门讨论对偶与 '声律'篇专门讨论声律为特征,使"刘勰与 《文心雕龙》"在南朝梁第一次具有了"作为'中国骈文理论集大成与 永明体声律理论化'的根本"的根本定位。把初唐骈文作为"骈文黄金时代的最高峰"加以推动的是初唐四杰,以王勃(公元 650 年至 676 年)以《滕王阁序》(公元 676 年)'落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色'千古名句与 《送杜少府之任蜀州》'海内存知己,天涯若比邻'千古名句为标志,以骆宾王(公元 640 年至 684 年)以《讨武曌檄》(公元 684 年)为标志的"骈文政论典范",以杨炯(公元 650 年至 694 年)以《从军行》五首与 《骅骝》长诗为标志,以卢照邻(公元 634 年至 684 年)以《长安古意》(约公元 670 年至 680 年)为标志,使"初唐四杰"在初唐第一次具有了"作为'骈文黄金时代最高峰与 律赋与 对联种子'的根本"的根本定位。把宋代骈文作为"骈文的第二次高峰"加以推动的是宋代的欧阳修(公元 1007 年至 1072 年),以《醉翁亭记》(公元 1046 年)'醉翁之意不在酒,在乎山水之间也'千古名句与 政论骈文为标志,使"欧阳修与 《醉翁亭记》"在北宋第一次具有了"作为'宋代骈文代表作'的根本"的根本定位。把宋代骈文作为"四六文成熟"加以推动的是宋代的王安石(公元 1021 年至 1086 年),以《答司马谏议书》与 《读孟尝君传》等四六文(约公元 1069 年至 1076 年)为标志,使"王安石与 '四六文'"在北宋第一次具有了"作为'宋代四六文成熟'的根本"的根本定位。
把对联作为"辞章对韵的旁支"加以起源的是五代十国后蜀的孟昶(公元 919 年至 965 年),以公元 964 年后蜀主孟昶题桃符'新年纳余庆,佳节号长春'(公认的中国第一副春联)为标志,使"孟昶与 '新年纳余庆,佳节号长春'"在五代十国后蜀第一次具有了"作为'对联起源'的根本"的根本定位。把对联作为'辞章对韵的民间化'加以推广的是明太祖朱元璋(公元 1368 年至 1398 年在位),以洪武年间颁布'公卿士庶门上须加春联'圣旨为标志,使"朱元璋与 '公卿士庶门上须加春联'"在明代初年第一次具有了"作为'对联普及'的根本"的根本定位。把对联作为"辞章对韵的极盛"加以实现的是清代的孙髯翁(约公元 17 世纪末至 18 世纪中期),以约公元 1790 年代云南昆明大观楼 180 字长联(上下联各 90 字)'五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边'为标志,使"孙髯翁与 '大观楼长联'"在清代第一次具有了"作为'对联登峰造极'的根本"的根本定位。把对联作为"辞章对韵的系统化理论化"加以实现的是清代的梁章钜(公元 1775 年至 1849 年),以《楹联丛话》(公元 1840 年道光二十年)12 卷 与 《巧对录》等为标志,使"梁章钜与 《楹联丛话》"在清代第一次具有了"作为'对联理论集大成'的根本"的根本定位。
"辞章对韵"的这一路,从先秦楚辞宋玉的"赋体起源"到汉大赋(司马相如与 扬雄与 班固与 张衡)到魏晋骈文(陆机与 潘岳与 鲍照)到南朝永明体(沈约与 周颙与 刘勰)到初唐四杰(王勃与 骆宾王与 杨炯与 卢照邻)到宋代四六文(欧阳修与 王安石),再以"对联"作为"骈文主干的旁支延伸"加以追加:从五代后蜀孟昶 964 年"桃符对句"到明代朱元璋洪武年间"春联普及圣旨"到清代孙髯翁大观楼 180 字长联与 梁章钜《楹联丛话》,其内在的逻辑一直是同一句话:在面对"汉字方块物理矩阵成熟与 声调系统精细化与 科举考试催生对仗声律压力与 宫廷礼仪与市井民俗双重需求"的历史压力下,把"对仗几何学与 声学加密阵列"硬编码为"由骈文与 律赋与 对联三大分支所共用的对仗声学修辞操作系统",是华夏古典文学能把'极高辨识度与 极致压榨与 智力博弈'的'高级通讯协议'以'近乎变态的纯粹美学'承载在同一套文字操作系统上的最根本机制。"辞章对韵"四字之所以能在汉语里成为经久不衰的"方块字 唯一能同时承载对仗几何与声律共振双重编码的书写系统硬件"名相,正因为它把宋玉→ 司马相如→ 扬雄→ 班固→ 张衡→ 陆机→ 潘岳→ 鲍照→ 沈约→ 周颙→ 刘勰→ 王勃→ 骆宾王→ 杨炯与 卢照邻 → 欧阳修→ 王安石 → 孟昶 → 朱元璋 → 孙髯翁 → 梁章钜共二十三本经典之作(赋与 骈文与 律赋与 对联)的作者日期语境脉络,收束在了最简单的四个字里。