MUZI木子华夏
雪夜暖阁里，老人裹着锦被坐在榻上，儿子为他掖被，孩童捧碗送汤，媳妇抱来棉被，炭盆火旺，瓶插梅花。
华夏伦理的核心之一，以家庭中长幼互敬、反哺感恩维系代际传承。西周金文已见“享孝”，《孝经》称孝为“德之本”，汉代举孝廉选官
孝，是子女对父母、晚辈对长辈的敬与养；慈，是长辈对晚辈的爱护。两者合起来，是一家几代人之间的相互承担。父母养育孩子，孩子长大后反过来奉养父母，这就是“反哺”。
西周的金文里常见“用享孝”于祖考一类的话，孝在这时是祭祀与敬祖的伦理。
战国末期，《孝经》成书，把孝提升为一套系统的伦理，称它是“德之本”。
汉武帝令郡国举孝廉，孝成了选官的一个标准，汉代因此号称以孝治天下。
孝慈传家是常伦之道里讲家中长幼伦理的一类：长幼互敬，反哺感恩。西周金文已见“用享孝”于祖考，战国末期的《孝经》称孝为“德之本”，汉武帝令郡国举孝廉，汉代号称以孝治天下。
西周金文里常见“用享孝”一语，约在公元前1000年。这时的孝，多是对已故祖先的敬奉：用祭品敬奉祖考，叫作享孝。
战国末期，《孝经》成书。孝由祭祀中的敬奉，扩展成一套系统的伦理，被称为“德之本”。
约前134年，汉武帝令郡国举孝廉，孝成了选官的标准。孝从家里的事，成了朝廷用人时要看的一条。
三代同堂围坐案前，年长父母接受子女敬酒，幼儿被母亲喂食，祖先牌位高悬，满院梨花开. 长幼反哺与感恩互动交织的超稳定社会细胞.
一户人家，祖父、父亲和孩子同桌吃饭。
孩子年纪小，够不着菜，父亲便把菜夹到他碗里。父亲给祖父盛了一碗汤，端过去，说：您慢着点。祖父接过汤，又把碗里的肉夹给孩子。
孩子看着碗里，抬头望了望两位大人，没有说话，把肉吃了下去。
西周金文常见“用享孝”于祖考，孝作为祭祀与敬祖的伦理已成形；战国末期《孝经》成书，把孝提升为“德之本”的系统伦理；汉武帝令郡国举孝廉，孝成为选官标准，汉代号称以孝治天下。（这是一则示意性的小故事，不是历史记载。）
