礼乐仪式

这条线可以从商代的铙说起。殷墟妇好墓出土五件一组的铜铙，大小相次，用于宴享和祭祀。周代形成六代乐舞：《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，前四种为文舞，后两种为武舞，在祭天地、山川和先祖时分别演奏。《周礼》设大司乐教国子乐舞，八佾制度把舞人数与身份对应起来。

西周中期，成套甬钟定型，编钟、编磬成为“金石之乐”的主体。战国早期的曾侯乙墓出土编钟六十四件，以及编磬、建鼓、琴、瑟、笙、排箫等乐器，钟上铭文记载了各国律名的对应关系，是先秦礼乐难得的完整实物。春秋末年孔子说《韶》“尽美矣，又尽善也”，《武》“尽美矣，未尽善也”，礼乐也成为儒家评价政治的标准。

汉代设太乐署掌雅乐，并有郊庙歌辞传世。隋唐把雅乐与燕乐分开，雅乐用于郊庙，燕乐用于宴会。宋代多次议乐、铸钟。明代把宫廷典礼音乐称为中和韶乐，后来祭孔乐舞又升为八佾；清代沿用中和韶乐，并编《律吕正义》整理乐律。明代朱载堉在《律学新说》（1584年）中以精确计算提出十二平均律。

佛教音乐自汉魏随佛教传入，曹植创梵呗的传说流传很广。明正统年间（1446年）王振把宫廷音乐移入北京智化寺，形成传承至今的佛教京音乐。道教科仪音乐在武当山、苏州等地传承。1911年清亡后，宫廷雅乐失去国家功能，但祭孔乐舞在曲阜、台北等地孔庙仍按时演出，编钟也被复制并重新登台。