MUZI木子华夏
夏日临池的敞厅里，红袍先生手捧书卷讲授，学生们坐在堆满书册的案前听讲，池中荷花盛开，远处亭台石桥。
以五经四书为核心的儒家经典。汉武帝设五经博士，唐代《五经正义》统一注疏，元代起科举以《四书章句集注》为标准，延续至1905年，是读书人知识与语汇的主要来源
五经和四书是儒家经典的核心，也是读书人学习的主要材料；读书人的知识和语汇，主要就从这些书里来。
前136年，汉武帝独尊儒术，设五经博士，五经正式成为国家经典。
唐代，孔颖达等人奉诏撰写《五经正义》，高宗时颁行，统一了经书的注疏。
1313年，元仁宗恢复科举，以朱熹《四书章句集注》为考试的标准，四书五经的格局由此定型，一直到1905年。
四书五经是翰墨文心里讲儒家经书的一类：汉代以来以五经四书为核心的儒家经典，以及它们被立为国家经典、统一注疏、定为考试标准的过程。汉武帝设五经博士，唐代颁行《五经正义》，元代起科举以朱熹《四书章句集注》为标准，延续到1905年。
前136年，汉武帝独尊儒术，设五经博士。从这时起，五经成了国家的经典。
约653年，唐孔颖达等奉诏撰《五经正义》，高宗时颁行，统一经学注疏。各家对经书的不同解释，有了一个官方认可的本子。
1313年，元仁宗恢复科举，以朱熹《四书章句集注》为考试标准，四书五经的格局定型至1905年。从汉代的博士，到唐代的注疏，再到元代的考试，经书依次成为国家经典、统一读本和考试依据。
古代经典馆的全景：上层阁楼排架陈列五部经典卷册《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，中层文吏博士弟子校勘抄录；下层沿底部边缘依次呈现汉武帝罢黜百家立五经博士、隋代设进士科考五经义、唐文宗开成二年刻十二经立石三大历史场景，标志五经从母本到国家化、科举化、石刻标准化的制度历程. 奠定大一统思想格局与读书人词汇源泉的意识形态地座.
相传，有位乡下的少年背着书箱去赶考，路上遇见一位同行的书生。
书生问他：你读的是哪一本？少年说了书名。书生笑了笑，说：我读的也是这一本，你背到哪里了？两个人就在路边坐下来，逐句对着背。
走到岔路口，两人道别。书生说：这本书，你我读的是一样的字。少年点点头，把书箱重新背上肩头。
前136年，汉武帝独尊儒术，设五经博士，五经正式成为国家经典；唐孔颖达等奉诏撰《五经正义》，高宗时颁行，统一经学注疏；1313年元仁宗恢复科举，以朱熹《四书章句集注》为标准，四书五经格局定型至1905年。（这是一则示意性的小故事，不是历史记载。）
