白天的院子里,一人举着竹竿上的盘子,一人穿过立架上的圆环,一人抛接三个球,另一人张开双臂走在高处的绳上;左侧木车载着青花盘、球篮、木棒和绳圈,后方有围绳和观众。
杂技百戏
以身体技巧和道具表演的技艺:角抵戏、汉代百戏、走索、上竿、幻术魔术、马戏,以及吴桥、聊城等地的杂技传统。武术、狮舞龙舞不在此列。
元封三年(前108年)春,朝廷作角抵戏,三百里以内的人都来观看;元封六年(前105年)夏,京师百姓在上林平乐馆观看角抵。汉代的记载写到“大角氐,出奇戏诸怪物,多聚观者”,又说加上眩者的技艺,角氐奇戏一年比一年增添变化,兴盛自此开始;黎轩善眩人也被献给汉朝。
张衡《西京赋》写到皇帝驾临平乐,在广场上观看角觝的妙戏,有扛鼎、寻橦、跳丸剑、走索,也有吞刀吐火。河南南阳的画像石上,常见深目高鼻的胡人表演跳丸、吐火、倒立等杂技。
《东京梦华录》记东京元宵,御街一带“奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐声嘈杂十余里”,节目里有击丸蹴踘、踏索上竿,也有吐五色水、旋烧泥丸子、吞铁剑,还有“猴呈百戏,鱼跳刀门”。宋朝时,杂技走向民间,出现勾栏、瓦舍等演出形式。敦煌遗存的百戏史料较为丰富,壁画中有橦技的图像;2010年发表的一篇研究把壁画图像与文献对读,所论的时期是五代十国。
沧州市吴桥县被称为杂技之乡。战国时期中山国成王墓中已有演练杂技形象的银首人俑铜灯,晋代墓室中已有宴乐杂技表演的壁画;清代和民国时期,吴桥杂技达到鼎盛阶段。吴桥杂技的传统节目有肢体技巧、道具技巧、乔装仿生、驯兽、马术、传统魔术、滑稽7大类486个单项,艺人供奉吕祖为行业神,行话称“春典”。2006年,吴桥杂技列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目,项目编号Ⅵ-1,由吴桥县杂技团保护。中国吴桥国际杂技艺术节创办于1987年,每两年一届,2025年9月28日第二十届开幕。
山东聊城的杂技分马戏、魔术、表演三大种别,分布在东阿、茌平、阳谷等县及周边地区。三国时期,杂技马戏在东阿一带已很盛行;民国初期,仅东阿县就有几十个杂技马戏班;1955年,东阿县组建马戏团8个;1970年成立聊城地区杂技团;1993年,文化部批准在聊城建立中国少儿杂技基地。聊城杂技在2006年列入第一批国家级名录,项目编号Ⅵ-2,由聊城市杂技团保护。2000年,中国魔术艺术委员会成为国际魔术联盟的成员。吴桥和聊城的杂技都面临老艺人减少的情况,部分技艺有失传的危险。
杂技百戏讲以身体技巧和器物表演的技艺,包括角抵戏、汉代百戏、走索、上竿寻橦、幻术魔术、马戏,以及吴桥、聊城等地的杂技传统。范围以这些表演及其传承为主;武术不在此列,狮舞龙舞归入华夏舞蹈,演出的固定场所归入瓦舍勾栏,说唱归入曲艺说唱,傩戏与偶戏归入傩戏偶戏。
参考来源 (14)
故事:一个孩子跟着祖父学艺。祖父先在地上画了一条线,让他每天沿着线走,不许低头看脚。过了很久,祖父才把线换成一根低低的绳子。孩子问:绳子什么时候可以升高?祖父说:等你走在绳上,和走在地上一样。(这是一则示意性的小故事,不是历史记载。)
阐释:东京元宵的演出里有踏索上竿,《西京赋》也写到“走索上而相逢”。吴桥杂技的代表性传承人王保合出身杂技世家,6岁从祖父学艺;缩骨表演因需从小练习而十分艰苦。绳上与竿头的表演,文字里写的是场面,传承人的经历写的是练习的年月。