MUZI木子华夏
夕阳下一块刻有太极图的石碑立在中央，四周匠人打铁、烧陶、栽树，渔人在河边收网，炉灶生火蒸腾白烟。
阴阳与五行学说，把万物看作对立面相互转化、五种要素相生相克的变化，是古人解释自然与人事的基本思路
阴阳是一对相对而又相成的两面，五行是五种物质要素，它们之间有相生也有相克。把万物放进这两组关系里看，变化便有了可以说明的条理。
周幽王二年（前780年）三川发生地震，太史伯阳父用“阳伏而不能出，阴迫而不能烝”来解释，说的是阳气被压在下面出不来，阴气又压迫着它升不上去（《国语·周语》）。
战国时，齐人邹衍把五行与阴阳结合起来，创立了五德终始说。
西汉时，董仲舒的《春秋繁露》以阴阳五行建立了天人感应的体系。
阴阳五行是天道经纬里讲阴阳与五行的一类：周代以来解释自然变化的一套学说。阴阳讲对立而相成的两面，五行讲五种物质要素的相生相克。从周幽王时的伯阳父，到战国的邹衍、西汉的董仲舒，人们用它来说明天地万物的变化。
阴阳五行的来历，这里从一次地震说起，经过邹衍，到董仲舒为止。
周幽王二年（前780年），三川地震，太史伯阳父用“阳伏而不能出，阴迫而不能烝”解释这次地震（《国语·周语》）。这是用阴阳解释自然现象的一条早期记载。
战国时（约前300年），齐人邹衍把五行与阴阳结合，创立五德终始说。五行由此和阴阳连成一套说法。
西汉时（约前130年），董仲舒的《春秋繁露》以阴阳五行建立天人感应的体系。从伯阳父到董仲舒，阴阳五行由说明自然，发展为说明天与人之间的关系。
庭院中央石碑上刻着太极阴阳双鱼图，周围工匠各司五行:冶金炉、制陶车、植柳林、湖边渔、炼丹筒. 结构化重塑宇宙万物演变的最古老辩证模型.
相传，一位老师傅给徒弟讲天地的变化。
徒弟问：为什么有时候地会动？老师傅说：古时候有位太史是这样说的，阳气被压在下面，出不来，阴气又在上面压着它。
徒弟想了想，又问：那后来的人呢？老师傅说：后来有人把五行也合了进来，再后来，还有人用它来讲天和人之间的关系。
徒弟没有再问，低头把老师傅说的话记了下来。
周幽王二年（前780年）三川地震，太史伯阳父以“阳伏而不能出，阴迫而不能烝”解释（《国语·周语》）；战国时，齐人邹衍把五行与阴阳结合，创五德终始说；西汉时，董仲舒的《春秋繁露》以阴阳五行建立天人感应的体系。（这是一则示意性的小故事，不是历史记载。）
