玉文化贯穿了数千年，从“苍璧礼天”的神权之器，演变为“君子比德”的文明标志。
内蒙古兴隆洼文化出土了玉玦等，是中国已知最早的玉器，玉文化由此发端。
周代的礼制，以“苍璧礼天，黄琮礼地”规范六器，玉成了祭祀天地的礼器。
西汉中山靖王刘胜，葬时穿着金缕玉衣，体现出汉代以玉护身、玉礼至尊的观念。
玉器礼天是匠心格物里讲中国玉文化的一类。从新石器时代的玉玦，到周代“苍璧礼天，黄琮礼地”的礼器，再到汉代的金缕玉衣，玉从祭祀所用的器物，渐渐成了人们用来比德的东西。
画卷导读
松下亭中与石案旁玉匠琢磨青玉，红衣少年捧玉器走过石桥，石台上官员手持玉圭玉器相互观赏。
玉器礼天
贯穿数千年的玉文化，从“苍璧礼天”的神权载体演变为“君子比德”的文明标志
参考来源 (3)
约公元前6200年，内蒙古兴隆洼文化出土的玉玦等，是中国已知最早的玉器，玉文化由此发端。
五千多年后，周代的礼制（约公元前1000年）以“苍璧礼天，黄琮礼地”规范六器，玉成为祭祀天地的礼器。
到西汉（约公元前113年），中山靖王刘胜葬以金缕玉衣，体现汉代以玉护身、玉礼至尊的观念。
琢玉工坊
左下工匠在案前琢磨玉器，是画面中最明确的制玉活动。
玉礼器呈献
中央人物抬举青绿色玉礼器，表现以玉通礼的仪式用途。
玉器礼仪
右侧官员手持玉器相对行礼，显示玉器在礼制场合中的身份功能。
玉器礼天场景:宗庙祭坛上，玉匠制玉斝与玉璧，祭司以玉礼器举天祈祷，工坊里玉工琢玉. 从神权通灵演变为君子比德于玉的华夏物质崇拜.
长辈把一块玉佩放在年轻人的手里，说：你摸摸，温润不温润？君子比德于玉，做人也要这样。
年轻人握着玉，一时没有说话。他想起长辈说过，玉本来是用来敬天地的。
周代的礼制以“苍璧礼天，黄琮礼地”规范六器，玉成为祭祀天地的礼器；玉文化后来从“苍璧礼天”的神权之器，演变为“君子比德”的文明标志。西汉中山靖王刘胜葬以金缕玉衣，体现汉代以玉护身的观念。（这是一则示意性的小故事，不是历史记载。）