MUZI木子华夏
秋日夕照，红叶掩映的宅门前，红袍人将一卷竹简交给青袍官员，旁人或捧玉璧，或负筐牵驴，远处石桥横跨河面。
立身与交往中的诚信准则，强调言而有信、信而有征。孔子视信为立身之本，西汉董仲舒将其列为“五常”之一
“信”的意思是说话算数，“征”的意思是有凭有据、可以查验。信而有征，说的就是：一个人说的话不仅要出口算数，还要经得起拿出来对一对。
《左传·昭公八年》记叔向的话：“君子之言，信而有征。”这句话用能不能验证，来分别可信的话和不可信的话。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”一个人没有诚信，不知道他还怎么做人做事。孔子由此把信立为立身的根本。
西汉时，董仲舒以仁、义、礼、智、信为“五常”，信从个人的品行，进入了国家伦理的纲目。
信而有征是常伦之道里讲诚信的一类：立身与交往中言而有信、话可以验证的准则。《左传》记叔向说“君子之言，信而有征”，孔子把信看作立身的根本，西汉董仲舒又把信列入“五常”。
前534年，鲁昭公八年，叔向说了一句话，《左传》记了下来：“君子之言，信而有征。”“信而有征”这个说法就出自这里，它用可验证来分辨话的可信。
孔子在约前500年说：“人而无信，不知其可也。”这句话把信放到了立身的位置上，它说的是一个人，不是一次言论。
约前134年，西汉董仲舒以仁义礼智信为“五常”。信由此从个人的立身之本，成了国家伦理纲目里的一项。
梨树下的信约:两人以一件青铜器物作为信任的证据彼此交换，学者在旁边桌案上记下文书，以物为信. 个体立身与社会交往中最坚固的契约纽带.
相传，有两位邻居做了一笔小买卖，说好了日子，没有立字据。
到了日子，卖东西的人把货送到了。买东西的人说：你说话算数，我也算数。又拿出一块木牌，说：这块牌子，留你一半，我留一半，以后有话，对一对就知道了。
卖东西的人把半块木牌收好，没说话。两个人隔着门槛点了点头。
《左传·昭公八年》记叔向论“君子之言，信而有征”，以可验证区分可信之言；孔子言“人而无信，不知其可也”，把信立为立身根本；西汉董仲舒以仁义礼智信为“五常”，信进入国家伦理纲目。（这是一则示意性的小故事，不是历史记载。）
