MUZI木子華夏
雪夜暖閣裡，老人裹著錦被坐在榻上，兒子為他掖被，孩童捧碗送湯，媳婦抱來棉被，炭盆火旺，瓶插梅花。
華夏倫理的核心之一，以家庭中長幼互敬、反哺感恩維繫代際傳承。西周金文已見“享孝”，《孝經》稱孝為“德之本”，漢代舉孝廉選官
孝，是子女對父母、晚輩對長輩的敬與養；慈，是長輩對晚輩的愛護。兩者合起來，是一家幾代人之間的相互承擔。父母養育孩子，孩子長大後反過來奉養父母，這就是“反哺”。
西周的金文裡常見“用享孝”於祖考一類的話，孝在這時是祭祀與敬祖的倫理。
戰國末期，《孝經》成書，把孝提升為一套系統的倫理，稱它是“德之本”。
漢武帝令郡國舉孝廉，孝成了選官的一個標準，漢代因此號稱以孝治天下。
孝慈傳家是常倫之道裡講家中長幼倫理的一類：長幼互敬，反哺感恩。西周金文已見“用享孝”於祖考，戰國末期的《孝經》稱孝為“德之本”，漢武帝令郡國舉孝廉，漢代號稱以孝治天下。
西周金文裡常見“用享孝”一語，約在公元前1000年。這時的孝，多是對已故祖先的敬奉：用祭品敬奉祖考，叫作享孝。
戰國末期，《孝經》成書。孝由祭祀中的敬奉，擴展成一套系統的倫理，被稱為“德之本”。
約前134年，漢武帝令郡國舉孝廉，孝成了選官的標準。孝從家裡的事，成了朝廷用人時要看的一條。
三代同堂圍坐案前，年長父母接受子女敬酒，幼兒被母親餵食，祖先牌位高懸，滿院梨花開. 長幼反哺與感恩互動交織的超穩定社會細胞.
一戶人家，祖父、父親和孩子同桌吃飯。
孩子年紀小，夠不著菜，父親便把菜夾到他碗裡。父親給祖父盛了一碗湯，端過去，說：您慢著點。祖父接過湯，又把碗裡的肉夾給孩子。
孩子看著碗裡，抬頭望了望兩位大人，沒有說話，把肉吃了下去。
西周金文常見“用享孝”於祖考，孝作為祭祀與敬祖的倫理已成形；戰國末期《孝經》成書，把孝提升為“德之本”的系統倫理；漢武帝令郡國舉孝廉，孝成為選官標準，漢代號稱以孝治天下。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）
