禮樂儀式

這條線可以從商代的鐃說起。殷墟婦好墓出土五件一組的銅鐃，大小相次，用於宴享和祭祀。周代形成六代樂舞：《雲門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，前四種為文舞，後兩種為武舞，在祭天地、山川和先祖時分別演奏。《周禮》設大司樂教國子樂舞，八佾制度把舞人數與身份對應起來。

西周中期，成套甬鐘定型，編鐘、編磬成為“金石之樂”的主體。戰國早期的曾侯乙墓出土編鐘六十四件，以及編磬、建鼓、琴、瑟、笙、排簫等樂器，鐘上銘文記載了各國律名的對應關係，是先秦禮樂難得的完整實物。春秋末年孔子說《韶》“盡美矣，又盡善也”，《武》“盡美矣，未盡善也”，禮樂也成為儒家評價政治的標準。

漢代設太樂署掌雅樂，並有郊廟歌辭傳世。隋唐把雅樂與燕樂分開，雅樂用於郊廟，燕樂用於宴會。宋代多次議樂、鑄鐘。明代把宮廷典禮音樂稱為中和韶樂，後來祭孔樂舞又升為八佾；清代沿用中和韶樂，並編《律呂正義》整理樂律。明代朱載堉在《律學新說》（1584年）中以精確計算提出十二平均律。

佛教音樂自漢魏隨佛教傳入，曹植創梵唄的傳說流傳很廣。明正統年間（1446年）王振把宮廷音樂移入北京智化寺，形成傳承至今的佛教京音樂。道教科儀音樂在武當山、蘇州等地傳承。1911年清亡後，宮廷雅樂失去國家功能，但祭孔樂舞在曲阜、臺北等地孔廟仍按時演出，編鐘也被複製並重新登臺。