MUZI木子華夏
夏日臨池的敞廳裡，紅袍先生手捧書卷講授，學生們坐在堆滿書冊的案前聽講，池中荷花盛開，遠處亭臺石橋。
以五經四書為核心的儒家經典。漢武帝設五經博士，唐代《五經正義》統一注疏，元代起科舉以《四書章句集注》為標準，延續至1905年，是讀書人知識與語彙的主要來源
五經和四書是儒家經典的核心，也是讀書人學習的主要材料；讀書人的知識和語彙，主要就從這些書裡來。
前136年，漢武帝獨尊儒術，設五經博士，五經正式成為國家經典。
唐代，孔穎達等人奉詔撰寫《五經正義》，高宗時頒行，統一了經書的註疏。
1313年，元仁宗恢復科舉，以朱熹《四書章句集註》為考試的標準，四書五經的格局由此定型，一直到1905年。
四書五經是翰墨文心裡講儒家經書的一類：漢代以來以五經四書為核心的儒家經典，以及它們被立為國家經典、統一註疏、定為考試標準的過程。漢武帝設五經博士，唐代頒行《五經正義》，元代起科舉以朱熹《四書章句集註》為標準，延續到1905年。
前136年，漢武帝獨尊儒術，設五經博士。從這時起，五經成了國家的經典。
約653年，唐孔穎達等奉詔撰《五經正義》，高宗時頒行，統一經學註疏。各家對經書的不同解釋，有了一個官方認可的本子。
1313年，元仁宗恢復科舉，以朱熹《四書章句集註》為考試標準，四書五經的格局定型至1905年。從漢代的博士，到唐代的註疏，再到元代的考試，經書依次成為國家經典、統一讀本和考試依據。
古代經典館的全景：上層閣樓排架陳列五部經典卷冊《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，中層文吏博士弟子校勘抄錄；下層沿底部邊緣依次呈現漢武帝罷黜百家立五經博士、隋代設進士科考五經義、唐文宗開成二年刻十二經立石三大歷史場景，標誌五經從母本到國家化、科舉化、石刻標準化的制度歷程. 奠定大一統思想格局與讀書人詞彙源泉的意識形態地座.
相傳，有位鄉下的少年背著書箱去趕考，路上遇見一位同行的書生。
書生問他：你讀的是哪一本？少年說了書名。書生笑了笑，說：我讀的也是這一本，你背到哪裡了？兩個人就在路邊坐下來，逐句對著背。
走到岔路口，兩人道別。書生說：這本書，你我讀的是一樣的字。少年點點頭，把書箱重新背上肩頭。
前136年，漢武帝獨尊儒術，設五經博士，五經正式成為國家經典；唐孔穎達等奉詔撰《五經正義》，高宗時頒行，統一經學註疏；1313年元仁宗恢復科舉，以朱熹《四書章句集註》為標準，四書五經格局定型至1905年。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）
