MUZI木子華夏
梨花盛開的庭院裡，紅袍老者躬身接過少年捧上的禮盒，階上二人對坐讀書，賓客圍桌奉茶，遠處雲霧群山。
語出《論語》“義以為質，禮以行之”，把內心之德落實為日常的規範與儀式，以克己復禮維繫長幼有序的和諧秩序
“義以為質，禮以行之”出自《論語·衛靈公》，是孔子的話，以禮為踐行道義的節文。義是根本，禮是把它做出來的辦法。
禮制的成形，傳說要早得多。西周初年，相傳周公制禮作樂，宗法、祭祀與朝聘的禮制由此成形。
禮書的整理見於西漢。戴德、戴聖整理《禮記》，與《儀禮》一起，成為後世禮學的經典。
按這一說法，禮落在日常的舉止上，通過克己復禮，把長幼有序帶進平常生活。
禮以行之是常倫之道裡講把內心的德行落到外在規範與儀式上的一類。語出《論語》“義以為質，禮以行之”，意思是以義為根本，用禮來踐行。這一類說的是禮制怎樣成形，又怎樣通過日常行為，把長幼有序帶進平常生活。
禮制的源頭，要從相傳的周公說起。西周初年（約公元前1040年），相傳周公制禮作樂，宗法、祭祀與朝聘禮制成形。
春秋時期，孔子提出“義以為質，禮以行之”（《論語·衛靈公》），把禮看作踐行道義的節文（約公元前500年）。
西漢時，戴德、戴聖整理《禮記》，與《儀禮》一起成為後世禮學經典（約公元前50年）。
梨樹下的禮儀場景:二人互禮、年輕人向年長人下拜、以酒為品迎賓，展現禮節作為社會契約的核心. 將內心之德物化為理性秩序的行為座標.
設想清晨，一個孩子起了床，先向祖父母問安，再去吃飯，飯桌上等長輩入座。鄰居看見了，誇他懂事。孩子紅了臉，說：是祖父教的。
孔子提出“義以為質，禮以行之”，以禮為踐行道義的節文；西漢戴德、戴聖整理《禮記》，與《儀禮》一起成為後世禮學經典。禮落在日常行為上，通過克己復禮，把長幼有序帶進生活。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）
