MUZI木子華夏
夕陽下一塊刻有太極圖的石碑立在中央，四周匠人打鐵、燒陶、栽樹，漁人在河邊收網，爐灶生火蒸騰白煙。
陰陽與五行學說，把萬物看作對立面相互轉化、五種要素相生相剋的變化，是古人解釋自然與人事的基本思路
陰陽是一對相對而又相成的兩面，五行是五種物質要素，它們之間有相生也有相克。把萬物放進這兩組關係裡看，變化便有了可以說明的條理。
周幽王二年（前780年）三川發生地震，太史伯陽父用“陽伏而不能出，陰迫而不能烝”來解釋，說的是陽氣被壓在下面出不來，陰氣又壓迫著它升不上去（《國語·周語》）。
戰國時，齊人鄒衍把五行與陰陽結合起來，創立了五德終始說。
西漢時，董仲舒的《春秋繁露》以陰陽五行建立了天人感應的體系。
陰陽五行是天道經緯裡講陰陽與五行的一類：周代以來解釋自然變化的一套學說。陰陽講對立而相成的兩面，五行講五種物質要素的相生相克。從周幽王時的伯陽父，到戰國的鄒衍、西漢的董仲舒，人們用它來說明天地萬物的變化。
陰陽五行的來歷，這裡從一次地震說起，經過鄒衍，到董仲舒為止。
周幽王二年（前780年），三川地震，太史伯陽父用“陽伏而不能出，陰迫而不能烝”解釋這次地震（《國語·周語》）。這是用陰陽解釋自然現象的一條早期記載。
戰國時（約前300年），齊人鄒衍把五行與陰陽結合，創立五德終始說。五行由此和陰陽連成一套說法。
西漢時（約前130年），董仲舒的《春秋繁露》以陰陽五行建立天人感應的體系。從伯陽父到董仲舒，陰陽五行由說明自然，發展為說明天與人之間的關係。
庭院中央石碑上刻著太極陰陽雙魚圖，周圍工匠各司五行:冶金爐、製陶車、植柳林、湖邊漁、煉丹筒. 結構化重塑宇宙萬物演變的最古老辯證模型.
相傳，一位老師傅給徒弟講天地的變化。
徒弟問：為什麼有時候地會動？老師傅說：古時候有位太史是這樣說的，陽氣被壓在下面，出不來，陰氣又在上面壓著它。
徒弟想了想，又問：那後來的人呢？老師傅說：後來有人把五行也合了進來，再後來，還有人用它來講天和人之間的關係。
徒弟沒有再問，低頭把老師傅說的話記了下來。
周幽王二年（前780年）三川地震，太史伯陽父以“陽伏而不能出，陰迫而不能烝”解釋（《國語·周語》）；戰國時，齊人鄒衍把五行與陰陽結合，創五德終始說；西漢時，董仲舒的《春秋繁露》以陰陽五行建立天人感應的體系。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）
