諸子散文以論辯為核心。孔子、孟子、莊子、韓非子等人，用邏輯講道理，用寓言打比方，寫成了論說文。
春秋末年，孔子的語錄體《論語》，開了諸子散文的先河。戰國中期，孟子雄辯，莊子的寓言也盛行起來，諸子論辯的散文，到這時達於高峰。
唐代的韓愈倡導古文運動，以先秦兩漢的散文為典範，復興論說文。
諸子散文是翰墨文心裡講先秦諸子論辯散文的一類，以孔孟莊韓的論辯為核心，用邏輯與寓言寫成論說文。它與《史記》的敘事，並為古典散文的兩大傳統。
畫卷導讀
青綠山間小徑上，文士們三五成群站立議論，一人展臂講說，旁人手持書卷傾聽，遠處亭臺、瀑布與寶塔隱現。
諸子散文
以孔孟莊韓諸子論辯為核心，運用邏輯與寓言構建論說文體系，與《史記》敘事並為古典散文的兩大傳統；唐代韓愈古文運動以其為典範
諸子散文的起頭，在春秋末年（約公元前500年）：孔子的語錄體《論語》，開了諸子散文的先河。
到戰國中期（約公元前300年），孟子雄辯、莊子寓言並起，諸子論辯的散文達於高峰。
過了一千多年，唐代韓愈倡導古文運動（約802年），以先秦兩漢的散文為典範，復興論說文。
亭中論辯
左下亭中圍案而坐的學者，是諸子散文中最明確的論辯場。
書冊弟子
亭前地上成摞書冊與站立弟子，表現諸子學說的傳授與記錄。
山中書院
右中山間院落和樓閣，構成諸子講學的學術空間背景。
書院堂上，諸子各家各據書案講論:儒墨道法名辯雜農，百家爭鳴，弟子執簡記錄，辯論激昂. 先秦諸子激盪碰撞、構建古典思辨語境的散文巔峰.
戰國時的一個傍晚，兩位讀書人在樹下爭論。一個講道理，一步接著一步地推；另一個不答話，講了一個故事。聽的人笑了，說：故事比道理好記。
兩人都不服氣，各自回去，又想出新的話來。
諸子散文以論辯為核心，運用邏輯與寓言構建論說文：戰國中期孟子雄辯、莊子寓言並起，諸子論辯散文達於高峰。唐代韓愈倡導古文運動，以先秦兩漢散文為典範。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）