MUZI木子華夏
雪天藥堂，醫者為病人把脈問診，候診者坐在廊下；藥櫃滿牆，夥計稱藥分揀，院中晾掛成串藥材，爐上煎著藥。
以整體看待人、按具體情形辨證論治為核心的醫學傳統，連同對藥物的長期記載與認識，一直沿用到今天
中醫藥學有兩個相連的部分。一是醫：把人看作一個整體，與天地四時相應，按陰陽來分辨病情，再根據具體情形決定怎樣醫治。二是藥：對各種藥物的認識和記載。
長沙馬王堆三號漢墓在前168年下葬，墓裡出土了帛書醫方和經脈文獻，是中醫理論成形的最早實物見證。《黃帝內經》也成書於戰國至西漢之間。
東漢末年，張仲景寫成《傷寒雜病論》，確立了辨證論治的臨床做法：先分辨病情屬於哪一種，再據此用藥和施治。
明代，李時珍完成《本草綱目》，集歷代本草學之大成。這一類說的是這套醫學傳統本身。
中醫藥學是格致算造裡講中醫和藥物之學的一類：漢代以來以整體看待人、按具體情形辨證論治為核心的醫學傳統，連同它積累的藥物之學，從馬王堆漢墓出土的醫方和經脈文獻，到東漢張仲景的《傷寒雜病論》，再到明代李時珍的《本草綱目》。
長沙馬王堆三號漢墓下葬於前168年，墓裡的帛書醫方和經脈文獻，被看作中醫理論成形的最早實物見證。《黃帝內經》的成書時間在戰國至西漢之間，與這些出土文獻大致同時。
東漢末年（約205年），張仲景著《傷寒雜病論》，確立辨證論治的臨床體系。先分辨病情、再定治法的路數，由此有了一部可依的書。
明代（約1578年），李時珍完成《本草綱目》，集歷代本草學之大成。藥物之學至此有了一部總彙。
中醫藥學傳承:老中醫於堂中坐診，三指切脈望聞問切，弟子在側筆錄，藥櫃上排列數百味藥材，辨證施治與整體論的千年臨床智慧. 基於天人相應與陰陽辨證建立的整體論醫學，千年臨床觀察的科學結晶.
相傳，有位郎中在門口接待了兩位來求診的人。
兩個人說的話幾乎一樣：都說不舒服。郎中沒有急著開方，先讓他們坐下，逐個地問，問起吃住，問起冷熱，又看了看神色。
問完，他對旁邊學徒說：同一句話，背後的情形不一樣，開的方子也就不會一樣。學徒點點頭，把兩個人的情形分別記在了本子上。
長沙馬王堆三號漢墓（前168年下葬）出土了帛書醫方和經脈文獻，是中醫理論成形的最早實物見證；東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》，確立辨證論治的臨床體系；明代李時珍完成《本草綱目》，集歷代本草學之大成。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）
