堪輿相地，是觀察山川、水源、土壤與季風，選擇宅基與墓地的傳統術數。
西漢時期，“堪輿”已成為術數門類之名，相宅擇地之術開始形成專門的知識傳統。
東晉郭璞名下的《葬書》，提出“乘生氣”“藏風得水”的說法，奠定了風水理論的框架。這套說法用於營造的選址，也用於防災。
明代營建北京紫禁城與十三陵，都經過堪輿勘察才定下位置。
堪輿相地是格致算造裡講傳統擇地之術的一類：通過觀察山川、水源、土壤與季風，來選擇宅基與墓地。它屬於傳統術數，西漢時已成門類，後世用它為營造選址，也用它防災。
畫卷導讀
河谷山坡上，文士展圖指點山川，有人持杆測望，有人伏地看圖；坡下溪上工匠砌石築堰，遠處房舍臨水而建。
堪輿相地
通過觀察山川、水源、土壤與季風選擇宅基與墓地的傳統術數。西漢已成門類，東晉郭璞名下的《葬書》提出“藏風得水”之說，用於營造選址與防災
西漢時（約公元前100年），“堪輿”已成為術數門類之名，相宅擇地之術開始形成專門的知識傳統。
四百多年以後，東晉郭璞名下的《葬書》（約320年）提出“乘生氣”“藏風得水”的說法，奠定了風水理論的框架。
明代（約1420年）營建北京紫禁城與十三陵，都經過堪輿勘察才定址，堪輿的實踐在這時臻於鼎盛。
持圖相地
左中高地上持圖指點山川的堪輿師，是相地術最直接的勘查場面。
量地取土
左下俯身丈量與取土的人物，表現土樣與地形的現場勘測。
石橋營造
中右河上石橋與建造者，顯示選址與水文判斷的實際工程。
遠塔照水
右上遠山與塔形建築構成方位參照，補充整體風水格局。
堪輿師相地:風水先生持羅盤於山間踏勘，觀測山形水勢與來龍去脈，助手記錄方位吉凶，為城池與墓葬選址提供環境地質指南的古典科學. 結合地形、水文與風向環境要素觀測、優化聚落選址的古典環境科學.
設想一個村子要選新的宅基。村裡的老人帶著幾個年輕人，先登上後山，看山勢怎樣；又走到溪邊，看水從哪裡來、往哪裡去；他抓了一把土，捏了捏；最後站在高處，試了試風從哪邊吹。
他說：背後有山擋風，前面有水，這塊地可以住人。年輕人點點頭，在地上立了一根木樁。
堪輿是觀察山川、水源、土壤與季風，選擇宅基與墓地的傳統術數。東晉郭璞名下的《葬書》提出“藏風得水”之說；明代營建北京紫禁城與十三陵，都經堪輿勘察才定址。（這是一則示意性的小故事，不是歷史記載。）